且望众山之中，可有那霞光不落之地，可有那鸟兽不栖之地，可有那梧桐不红叶之地。
对曰，有。
近来思虑颇多，文案写的也乱七八糟，约摸已经两个礼拜没有出新章节了，《酒》的篇章好像停滞，像是江郎停了笔墨，开始泯然，于是我的状态开始下滑。
《剑》系列的章节并没有让我获得太多的东西，写的比较吃力。再去看《酒》的几章，我给自己下定论，可能要突然迸发的灵感才能创造新的东西。我的笔依赖我的灵感，而非积累，不知道是幸运还是不幸。
自觉不是考虑很多的人，天生的懒散又占据了上峰。俯视山下，发现自己变成了很多不同人，一步一叩的信徒、拾柴下山的农夫、散漫无目的少年，不知道那个才是真正的我。
《诗•酒•剑》本是这个系列最终的名字，但我拆为三篇，《剑》是我最为钟爱的系列，想从这个系列得到的东西也最为简单，为新的小说做个铺垫，故事都很简单，我用最简单的方式展现剑，想展现我所想的一个个故事，从断罪到离恸，还有双生的琊。但是《酒》不一样，我想写的是人，但刻画最深的也许是带着酒壶的逐魂者，虽然我在明文中并未透露那个带着酒壶，来结束一切故事的人的身份，但在这里说明一下也是无妨的。
逐魂者，这也是新书里的一个角色，最初的构造，就是鬼差。冥府通幽，葬下无数的东西，也诞生了无数的东西。
至于《诗》我最初想写楚辞，但是楚辞的故事虽然浪漫，正文却太多俚语，要是看着翻译来就和原本的想法背道而驰，如果是唐诗宋词就显得构造的故事会和原本诗歌背景偏差太大，容易违背本心，于是我想起了两晋时代，想从道学上找到一些东西。
虽然我知道道学其实在文学史上的造诣并不高，在正史和野史上评价都不是很好。因为这个时代，文人大多不思进取，安于现状，道学的产生其实很大程度上引导了这个国家乃至这个时代的萎靡走向，外族，权臣，叛乱者，这些本不该出现在一个新生的朝代前期的东西，却通通出现了，还占据了很长一段时间的历史潮流。
一个寄奴便搅动南朝风云不断，武帝还未成型，便雄才大略有包囊宇宙侵吞中原的志向，那个时候他不过只是一个小小北府将领，而北府的主将是国中名将，赫赫威名，朝中桓氏掌权，先有桓温，后有桓玄，安帝像是一只蚂蚱，等寄奴再拿起他的时候，他除了事事询问丹徒郡公，已然失去了作为主君该有决断。就连“为何百姓不煮肉粥食之”这样的傻问题，他都不会对寄奴有任何的反抗，所奏必准，所请必恩。
也许这个奇特的时代，乱成一锅粥的时代，会再次给我别样的感觉。
《诗》和《酒》的相逢，也许会重新启迪我的思维，我还是想写一些不一样的东西。
至于新书，并不是历史系列，所以不用担心太多历史背景的铺陈。我打算写一些新的东西，尝试新的东西的时候，总会有不一样的写法，如果不适应了，你们一定要告诉我。
新书是修仙，也是修心。
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