这本五百页的原版书，在尼斯一家旧书店门口被廉价处理，一欧元一本。偶然买下它原本只为在火车上读来消遣，一直到今天读完，一场漫长的意外之喜。
不止一次听人说起萨特与波伏瓦的和谐关系，羡慕且神往。
也不止一次看到女权主义者和女权主义爱好者提出的种种异议，比如单从“萨特-波伏瓦”这样的名称排序上就能看出二人主次有别。不过这样的细节大约只有重礼乐的国人才会注意到，在外文资料里看到的经常会是“波伏瓦-萨特”，原因很简单，因为他们习惯按字母排序。
曾经多么羡慕波伏瓦和萨特的生活。这般组合，创造了一个极富魅力和震撼力的词汇：灵魂伴侣。就像呼吸着彼此的生命。但从《花神咖啡馆的情人》那部电影之后，就开始明白这样的陪伴是怎样的不平衡：它需要长期支付的牺牲和容忍。这样看来，和平常夫妻在本质上并无分别——婚姻不就是互相的容忍与接受么。没有一对男女能甜蜜欢畅得永无尽头。在任何一段关系里，我们都在付出代价。在花神咖啡馆的这对情人身上，这种代价，是波伏瓦隐忍踌躇的目光。
当你第二次遇到一个让你觉得是灵魂伴侣的人时，这个词便失去了所有的意义。如果真的有灵魂伴侣，怎么可能在一生中出现两次。
——《花神咖啡馆》
如果说那部电影只是一部电影，那么读完这本书，更是明白了这场三重奏的代价。
讲述自己的故事，仿佛灵魂出窍，打量亲身经历的过往。只有一切尘埃落定才有可能开口。
而我好奇的是，在对这段三人行津津乐道时，为什么极少有人注意过其中的第四者，Gerbert. 当人们指责Pierre在其中坐收渔利乐享齐人之福的时候，为什么想不到站在道德制高点指责一下Françoise对G不受控制的柔情呢。说到底，P和F所追求的，不都是逾越寻常伴侣之外的美好感受和绝对自由吗。自由如烈火，壮怀激烈却难以掌控，也正因为此，P和F执著于此，在极端体验中维持生命的平衡。在与P和Xavière构建三角关系时，把自己摆在受害者，或者说旁观的他者位置上的波伏瓦，将F的心理活动描述得细致入微，她不动声色的脆弱、妥协与自我劝说，像渐渐冰裂的花瓶，在沉默中憔悴不堪。但在与G的关系中，那时沉浸于爱情感受的她，又何尝不是在伤害X的感情和自尊心。
风水轮流转，面对突如其来的干柴烈火，F与X的区别，也许只不过是盗贼和劫匪的差别而已。她们都是情感的掠夺者。F需要通过爱与被爱来感受自身的存在，在尘网中，她需要种种情感关系来固定自己，否则她无法定义自我的存在。
美貌，聪慧，优雅，这些赞誉对她而言是空洞的，这些来自外界的词语可以形容除她之外的很多别人，与她本身并无关系。
波伏瓦始终介意别人对她的称呼和定位，她不愿仅仅作为萨特的伴侣存在，甚至不愿书迷在公开场合喊她“海狸”。这样的介意，恰恰是出于内心的某种期待：她希望得到某个身份，希望世界给予她这个身份。而故事中的X，她绝世独立，偃蹇孤特，乖张到令人生厌的地步。与F相反，否认与他人的联系，是她赖以生存的基本。她不愿接受F的邀请，她不承认对G的感情，因为一旦对别人产生期待和依赖，X便会感到作为独立人格的不完整。她需要始终确信，自己可以独自一人生活下去，不需要任何人给予任何事。这样的偏执，使她在感情生活中始终面对着自己假想的威胁。也正是这种假想的危机感，让她成了一只迷人的刺猬。让人想要保护，或者想要征服。
波伏瓦说，这是一个小女巫。
很难想象波伏瓦在扉页上写下A Olga时，是什么心情。
曾经我们都像年轻的困兽，不顾一切地争取想象中的自由，渴望着和现在不同的生活，然而最后都不过是撞得头破血流。然后才明白过来，我们的父辈为什么早已停止了挣扎——曾经我们嘲笑他们的衰弱和不信。但是，也许中庸之道，才是生命本该有的样子。追求绝对的自由，和追求无本之木一样，是徒劳。
自由，本身就需要种种羁绊作为养料。
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