今天读到《了凡四训》的第二章：改过之法中的两篇短文：

“但改过者……”——要有羞耻心

但改过者，第一要发耻心。

思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：“耻之于人大矣。”以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。

“第二要发畏心……做人要有敬畏之心”

第二要发畏心。天地在上，鬼神难欺。吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。重则降之百殃，轻则损其现福。吾何可以不惧？

了凡先生在这两篇短文中讲了，一个人要想获得福气远离祸害，最应该做的事情就是改正自己的错误。但是错误这个东西不是一个人想改就能改得掉的，而是需要有一个正确的方法和经过一个完整的过程。

第一点是要有羞耻心。

儒家学说中有四维八德的说法，其中四维包括礼、义、廉、耻，八德包括忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。

而“耻”是四维八德中非常重要的一个道德标准。这里的“耻”，指人的羞耻心，也是一个人最起码的道德底线。

作为人，如果有了羞耻心，心里就会产生一个判断对与错的标准。就知道什么事情该做什么事情不该做，什么是对的什么是错的。

有了羞耻心，才会在做错事情之后，做出自我反省，自我勉励，自我改正。才能在发现自身不足，自身缺点时，有改正错误的勇气和动力。

孔子曾说过：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”意思是说一个人只有在知道羞耻之后，才能在面对自己错误的时候勇于改过，战胜自我。由此可见古代圣人对于羞耻心的推崇。

正如原文中所讲：

孟子曰：“耻之于人大矣。”以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。

意思是：一个人要有羞耻心，便可以成为圣贤。否则，便与禽兽没什么区别，这就是改正过失重要的秘诀。

第二点是敬畏之心。

“畏”，在这里是害怕，也有恭敬的意思。一个人如果有了敬畏之心，就不敢胡作非为，也不会做出恶行恶事。

《论语》中曾记载“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，押大人，侮圣人之言”。

意思是说：君子敬畏天命，敬畏处于高位的人，也敬畏圣人的言语；而小人不知天命而不敬畏天，不敬畏身处高位的人，甚至还蔑视圣人说的话。

由此可见，“敬畏”的重要性。

其实，我们也可以把这种敬畏看作是一种约束的力量。

在现实生活中，因为有法律的约束，我们的社会才得以安宁。行车时有交通法规的约束，道路才得以畅通，行人才能安全。

所以，人要有所敬畏，有了敬畏之心，才会有约束，才能让你的福报增多。