待贾而沽，激流勇进

《论语》子罕第九第12章第1节

子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

韫匵：收藏物件的盒子。善贾：识货的商人。沽：卖出去。子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在盒子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”

刘政曜老师的讲解引经据典，听后很受用。首先老师认为，子贡是言语科的高材生，经常善于用比喻、含蓄幽默的对话与与孔子进行交流，而且他自己本身也是一个精明的商人，对于美玉藏与卖，不是请教买卖的问题，而是话中有话。子贡是想通过老师对于美玉是藏是卖的问题，来听一下老师对于仁政理想不能实施是什么样的一种态度吧。

子贡关于美玉的“待贾而沽”还可以看出来，孔子自称是自己是“待贾者”。他周游列国，一直想实现自己的仁政理想，但一直未被重用，不是没有机会，而是孔子放弃了某些摆在面前的机会。因此，本章也反映了孔子求仕的心理。

刘老师举了孔子"待贾而沽"的事例说明孔子是一个"待贾者"。卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。孔子有很深的军事思想，他不谈军事，非不能也，是不为也。卫灵公这一问孔子关于排兵布阵的事情，应该是有具体原由和背景的，孔子猜测他可能是要出战他国。孔子一直希望推行仁政的思想，通过仁政来治理国家，不是用于打仗。所以卫灵公错失了两次与孔子合作的机会。而孔子也在"待贾而沽"，他也找寻真正识货的明君，为推行仁政而努力。

接下来刘老师又举了孔子不愿"韫匵而藏"的事例。关于子路问津的故事。长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。” 曰：“是知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

　    长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”

　　对于孔子的积极入世的态度，是值得我们每一个人学习的。天下太平，人民安居乐业，又何须孔子激流勇进的寻求机会，推行仁政呢？正是由于天下大乱，礼崩乐坏，才需要孔子这样的"待贾者"来治理乱世，让天下苍生得以安居。如果每个人都像两位隐士的消极避世的做法，独善其身，社会恐怕会一直动荡不安的。孔子的身体力行让我们感受到了感到了他强烈的社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁、周游列国，为社会改革而努力，我们应该学习孔子的忧患意识和深深的社会责任感。做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

本文根据刘政曜老师的录音讲解整理