《坐忘论》是唐代高士，道教上清派司马承祯祖师的代表作，是一部具有重要影响的道教经典。书中强调生命的宝贵，主张养生莫过于修道；修道在于静心；而静心最好的方法就是“坐忘”。书中阐述的坐忘之法，是一种很好的保持性灵宁静安详、破除烦恼和回归真我的修炼方法。
《坐忘论》枢翼第八（一）
《坐忘论》
枢翼第八
夫欲修道成真，先去邪僻之行，外事都绝，无以干心，然后端坐，内观正觉，觉一念起，即须除灭，随起随制，务令安静。
其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心不灭照心，但冥虚心不冥有心，不依一物而心常住。
此法玄妙，利益甚深，自非夙有道缘，信心无二者，莫能信重。
【解释】
想要修道成仙，必须首先去除邪恶的行为，断绝一切与修道无关的事情，不要让这些事情干扰自己平静的心境，然后端坐在那里，在心中观察思考大彻大悟的崇高境界，一旦发觉有一丝俗念产生，马上就要清除，随时产生随时抑制，一定要让心处于安静状态。
其次，即使心中产生的确实并非对名利的贪恋之情，但那些游荡不定的念头和各种胡思乱想，也应该全部清除。不分日夜辛勤修行，片刻也不停歇。只消除为名利所动的世俗之心，而不消除思考大道的修行之心；只考虑如何保持心境的虚静，而不去考虑有关世俗名利问题，做到不依赖任何事物就能使心永远平静。
这一方法十分玄妙，能使人获益匪浅，除了平夙就有修道的缘分、信仰坚定毫不怀疑的人之外，别的人则不可能相信、重视这一方法。
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