王东岳《物演通论》考

王东岳《物演通论》考

      王东岳老先生无党派、无职业，集数十年之力，沉浸于各类学科知识之中，力图打通自然科学、精神科学、社会社会科学三门，并且对三门科学的演进规律提出一个大一统理论------递弱代偿，这也就是《物演通论》的主要内容。

      老先生提出这个原理，其目的并不是单纯为了把人类的进化进过程置于所有物种甚至所有物质的进化过程中间，从而为达尔文的进化论提供完善和补充，而是为了帮助解决人类的命运和历史归宿等终极问题。

      尽管这个理论大框架是对的，但对于灵长类的人类，一定是不成立的，因为目前的人类之中，一定有相当多的懒蚂蚁，他们独自在旷无人烟的超前道路上不懈前行，为人类的前景探索道路，排除地雷和障碍。

      王先生不也是几乎在上帝视角来打量和关照人类及其生存环境，不也正是其中一只吗？

      物种进化本身靠物竞天择，基因突变，适者生存，而人类整体的文明进化也同样是要靠思维突破，达尔文、哥白尼、牛顿、爱因斯坦，谁的思想当时不是石破天惊，巨大推动了人类社会进程，并且是向文明方向发展？难道王先生本人不是这样的人吗？

      科学技术的方向是向高精尖方向发展，但也绝对不能排除基础科学的突破，难道哥白尼学说、爱因斯坦相对论不是吗？

      而且后来的学说只能兼容前边的学说，才能得到公众的认可，也就是说，更高级的学说更基础，存在度更高才对。

      东半球文明的发展进程与西方不同，因为两者文明基底就不同，类似于如今的中西医之辩，一个文字是具象，儒道天人合一之学；一个文字是拼音，哲思逻辑之学，两者只是走在了文明发展的歧路上。

      西方解决不了的社会和环境问题，不见得东方解决不了，因为东西文化并不是非此即彼，你死我活的关系，且东方文明历来以兼容并包见长，未来的发展问题也一定是要靠相互借鉴，取长补短，才能共度时艰。 

      所以，在认识论领域，就不完全是递弱代偿，甚至完全不是递弱代偿原理。否则，基础理论如何演进呢？

      而且，按照王先生的理论，人生是完全被动无意义的，人在社会节奏和大趋势面前，完全无能为力，只能被生物的本能裹挟着，和大多数人群一块儿奔向无可奈何的远方，人的主观能动性没有办法发挥作用，那么王先生本人在混沌学院，大张旗鼓地传播自己的这个大一统学说，意义又何在呢？

      谁又能够保证其部分观点不是自己的一人之见和主观臆想？不是在贩卖自己的思想焦虑呢？

      所以，此学说尽管颇有见地，对人类未来发展也做了严肃的预测和提醒，然而并不能说完全正确，结论部分也可能谬误，也没有提出恰当的建设性的建议和方法，所以说它仅仅是一种学说而已，或者说是达尔文学进化论的补充扩展而已。

王东岳《物演通论》考

      人类文化上的差异远不能用人种进化上的差异来寻找原因，因为时间尺度不一样，一个以百万年计，一个则以万年计。

      东西方文明分化的原因只有一个，那就是地理环境的开放与封闭，由此造成了思想文化基因的开与合，由此愈行愈远，两者分别走上了不同的路，并不能说何者更优越一些，只能说各自在不同历史阶段，阶段性领先对方，长远看就未必了。

      文明上仍然是那句话，分久必合，合久必分。

      推动社会向前发展的根本原因也不可能单一存在于文化、经济和政治之中，即阶级斗争、生产力基础、文化基础，而是三者的盘根错节的合力。

      另，王老先生认为历史上所有的变革都必然以失败而告终，历史真正的前进必须要靠革命，这就是渐进与突进的差别。

      而历史并不管这些，她并不管具体某个人的命运，她只是按照天道的大概率，在悄无声息中兀自演化，管你是革命或是变革，管你是自然界还是生物界。