五达道—三达德—诚

大学时候写的，对《中庸》理解的不深，分享给各位点评下（之前在新浪博客发布过，现在用简书）

摘 要：《中庸》是儒家思想的精髓，内容中的“五达道”、“三达德”为《中庸》主要思想，而“五达道”、“三达德”最后又围绕着“诚”字上，所需要达到的境界都是以“诚”为中心思想。而由具体到抽象，又由抽象到更抽象——天道。

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一、五达道

  “天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者，天下之达道也。《中庸》”《中庸》中所描述的“五达道”即君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友之道。这五种关系为人类最基本的关系。执政者爱民如子，体恤下属，百姓就会安居乐业，努力工作，为国家造福；下属就会认真辅佐执政者，尊重领导。这样国家民族何以不强大，何以不繁荣。

  父子之间，父亲疼爱子女，子女孝顺父母；朋友之间相互信任，相互尊重；兄弟之间没有隔阂，相敬如宾。则家庭何以不和睦，自己何以无知己。只有家庭和睦，拥有一个知心朋友，自己才能得以提高。而夫妇之道，乃之根本，因为夫妇是最亲密的人伦关系，夫妇关系是其他关系的基础。处理好夫妇关系，同时父子情感和睦，兄弟关系融洽，则君臣关系，朋友关系也会好。

二、三达德

  “知、仁、勇三者，天下之达德也。《中庸》”。《中庸》所描述的“三达德”是智慧、仁爱、勇敢，这三者是天下人应该有的德行。“三达德”的思想是做人的根本，也是人自己所追求的境界，为修身之道。只有自己修养自己的品行，约束自己的言行，做到《中庸》所要求的“三达德”，自己就会得到别人的尊重，自己所说所做的事也才会得到他人的认可。

  “子曰：‘好学近乎知，力行近乎者，知耻近乎者。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’《中庸》”。《中庸》对于“三达德”的解释很清楚，当自己知道了“三达德”后，便会处理好“五达道”的五种关系，用“三达德”来处理“五达道”，“五达道”则得以实现，执政者达到“三达德”则是一个明君，父母达到“三达德”则儿女也会效仿，从而使儿女也达到“三达德”。

三、诚—天道

  “天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。《中庸》”。朱熹注：“一，则诚而已矣。”“五达道”、“三达德”的实行最后都落实在“诚”字上。而“诚”是《中庸》全书的中心思想，为全书的精髓。要达到“五达道”、“三达德”必须要做到“诚”，然而要做到“诚”就要选择善，并且坚定不移的追求善。“诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。《中庸》”。然而不知道善，则达不到“诚”。《中庸》中所写“诚身明善”是治民之本。只有行善，多做善事，才能知道何为善，也才能达到“诚”。

  “诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉强而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。《中庸》”。“诚者”是天道，“诚之者”是人道，天生就“诚”的人为圣人，实践“诚”的人就要择善，然后追求善。追求善就要知道善所要求的目标，坚持善则可达到“诚”，则由具体到抽象——人道到天道。

  然而怎样才能做到“诚”，《中庸》有写到：“自明诚，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”执政者明白自己的责任，官员明白自己的职责，若有不明白自己所要履行的责任，需要教化和学习，让其明白自己的职责，则执政者和官员就达到了“诚”，老百姓也就生活在幸福的国度里。

  综合以上，《中庸》由“诚”来实践“三达德”，“三达德”来实现“五达道”。所以“诚”为《中庸》之精髓。“诚”可修身，则齐家、治国、平天下。若每个人都达到“诚”，拥有“三达德”的德行，做到“五达道”，则就可以让自己达到中庸。国家就得以强盛，民族得以安定，百姓生活得以富裕安康。实现中国梦和中华民族的伟大复兴指日可待。

【参考文献】

[1]朱 熹.大学中庸.岳麓书社.2012

[2]赛子豪.论《中庸》“诚”的道德形上体系. 襄阳职业技术学院学报.2015

[3]李 杰.“知、仁、勇”“三达德”对领导干部“严以修身”的三大启示.党的建设.2015