公元前118年
汉武帝的故事读得有点意兴阑珊。没有金戈铁马，全是与神灵交往的记录。
元狩五年，汉武帝在鼎湖宫中病了，巫医啥都用上了，还是好不了。游水发根进言说：“上郡这个地方有一位巫师，病中鬼神下附在他身上。”
大概这个巫师可以通灵，今天闽南、台湾地区还有乩童，可以与庙中神灵通灵。通过通灵，巫师成为神灵的代言人。
武帝召他来，安置在甘泉宫中祭祀。病时，武帝派人询问神君。神君说：“天子不要担忧疾病。等病稍微好了，振作精神到甘泉跟我相会。”于是武帝病愈，驾临甘泉，就完全康复了。大赦天下，建立寿宫奉祀神君。
神君当中最尊贵的是太一，左右辅佐的叫大禁和司命。看是看不见的，但是可以听见，和人们说话声音一样。时去时来，来的时候有风肃然，你就想成是恐怖片常用的桥段，空无一人的街道，忽然一阵阴风吹来，树叶被卷起，似乎有人，若隐若现。风成为来的符号。
神君居住在室内的帷帐中，有的时候白天说话，但经常是夜里。汉武帝举行祓除仪式后，进入宫室中。他把巫师当中主人，关切神君的饮食。神君所想要的，但凡说出来了，就交给下面人处理。后来又设置寿宫和北宫，张挂羽旗，设置供具，礼接神君。
神灵的帷帐：宫观常见
这些动作，在闽南长大的我都可以想到对应的场景，生动呈现。
神君所说的话，汉武帝命人记录下来，还取了个名字叫「画法」。太史公说神君所说的不过是世俗就知道的，没有什么特殊的地方，但是武帝非常喜欢。这事很隐秘，世人都不知道。结果太史公记录下来。
之后第三年，有司建议说建元，也就是命名年号，应该以上天所降的祥瑞，不适宜用一、二来计数。一元叫建元，二元以长星流光的天瑞，称为元光。第三元因为郊祭得到角兽，叫元狩。
汉景帝是元、中元、后元。从武帝开始，年号命名开始有了更具体的意义。
公元前113年
元鼎四年，汉武帝到雍城郊祭，商议说：“如今上帝是我来亲自郊祭，但是没有奉祀后土，这在礼上得不到报答。”有司与太史公、祭司官员宽舒等人商议：“祭祀天地用的牛以小为贵，幼牛的角要像蚕茧和栗子那样小。如今陛下亲自祭祀后土，后土应在泽中圆形的高地上建立五坛，每座坛上要用小黄牛作为太牢祭祀，祭祀后都要埋起来，陪同祭祀的人要穿黄色衣服。”
按照宽舒等人的建议，武帝向东，在汾阴县，今天山西万荣县西南高丘上，建立后土祠。运城万荣县后土祠，虽然是明清重建，也已经是著名景点了，如果你去运城旅行，值得一看。旅行路上与书交感，与史连通。
后土祠的秋风楼
后土祠落成后，汉武帝亲自遥望拜祭，用祭祀上帝的礼仪。礼毕之后，汉武帝到了荥阳，回程路上过雒阳，下诏说：“夏商周年代久远，远了就难以保存下来。以三十里地封周王室后热为周子南君，以奉祀先王。”
这一年，汉武帝开始巡游郡县，逐渐扩展到泰山。
打完，收工。
明天，继续。
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