《论语》少儿国学版
论语·学而篇
1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
【注释】
1.巧言令色:巧，好。令，善。巧言令色，即满口说着讨人喜欢的话，满脸装出讨人喜欢的脸色。
2.鲜:少的意思。
3.鲜矣仁，为“仁鲜矣”的倒装，谓语前置，意为仁德很少。
【释文】
孔子说:“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”
【解读】
重读经典，是个痛苦的过程。因为重读，总想着寻找新意，总盼着超越过往。但今天注定是一次比较轻松的体验：一是因为今天是六一儿童节，没必要装深沉；二是对于这句话，大家都有着相当一致的认识，古今皆然。汉儒包咸有云：巧言，好其言语。令色，善其颜色。皆欲令人说之，少能有仁也。朱子曰：好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。程子曰：知巧言令色之非仁，则知仁矣。郑汝楷曰：“刚毅木讷”何以近仁？其本心存也。“巧言令色”何以鲜仁？去本心远矣。圣人察其外之所以异，而知其中之所存。顾炎武曰：天下不仁之人有二，一为好犯上作乱之人，一为巧言令色之人。众口一词，是为明证。
简而言之，巧言令色就是利用花言巧语去迷惑、取悦他人的行径。善于“巧言令色”之人，大多善于察言观色，见机行事，八面玲珑，讨人喜欢。但是如果从动机上分析，这种行为带有一定的欺骗性，多半是小人未达到不可告人的目的而做出来的。作为智者，孔子对这种行为有着深刻的认识，所以提出了“巧言令色，鲜矣仁”的观点。
现实生活中，巧言令色之人，往往会给自己穿上一套华丽的外装，用以迷惑他人。不管是为了博取上司欢心以谋求升职，还是为了讨取同事的支持和帮助，抑或是哄得亲友高兴满足自己的虚荣心，他们都会用这些华而不实的东西掩人耳目，遮蔽自己真实的目的。这样的人，往往阳奉阴违，两面三刀、左右逢源，当面一套背后一套。在他们花言巧语、和颜悦色的背后，往往隐藏着贪婪自私、肮脏卑劣的灵魂。
春秋时期，齐桓公因管仲的忠谏直言称霸于诸国，晚年却因佞臣的巧言令色而不得善终。确实管仲在临死之前，曾经告诫齐桓公道：“易牙杀了自己的儿子，为人冷酷无情；开方背叛了自己的父母，其心叵测；竖刁甘受阉刑，私欲之心昭然若揭。此三人皆为不仁、不孝之徒，他们为了逢迎君主，可以说是无所不用其极，千万不能重用。”可是，他们的马屁拍得太到位了，齐桓公还是未听忠言任用了他们。结果，齐桓公刚死，三人便偕同公子姜无诡犯上作乱，将其尸体置于床上两月有余才装棺入殓。装殓之时，其尸身早已腐烂生蛆。而此后的齐国，则陷入长期的内乱，从此一蹶不振。
可叹的是，花言巧语没好人，道理谁都懂，但并非谁都具备抵抗力。雄才伟略如齐桓公，晚年照样亲小人而远君子，导致自己晚景凄凉，落下个饿死的下场。放眼现时，虽然大家都知道“亲君子远小人”的道理，但巧言令色之徒照样在社会上大行其道，是什么原因呢？花言巧语之所以大受欢迎，是因为它能满足人们的心理需要。事实上，几乎每个人都喜欢听好话，喜欢被别人赞美、夸奖和奉承，只是各自喜好的程度不同而已。正是这种人性弱点，才为巧言令色者的生存提供了肥沃的土壤。
孔子此语，意在告诫他的弟子，无论是做人还是做事，都应真诚坦荡。同时，他期望弟子们努力提高个人修养，看清社会上的各色人群，更加合理地处理人际关系，并最终走向成功。所以，此章言语虽简洁，但寓意深刻、振聋发聩，千古以来，一直是君子修身做人之借鉴，为识人用人所必知。
情之可贵，在乎真诚。一旦巧言令色，便可能失了真诚。然而，两千五百年过去，“巧言令色，鲜矣仁！”依然可以作为醒世恒言。信之者众，而被巧言令色所迷者甚众。幸哉，抑或不幸也哉？
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