关于心，有不同理解。
肉体的心，从经卷里看出：“因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。”
如何理解这里所提到的心呢？
如果指的是肉体的心，那拥有这颗心必须是完整的，要不然，心脏不工作，就会影响到生命的安全。就好比说，如果一个人，他只有半颗心，他能不能活下去呢？不能。
郎和华难道是心脏科专家吗？他能探测肉体的心的缺陷吗？他能审视我们肉体的心以察看我们的思想吗？
要知道，古代的埃及人差不多相信肉体的心是智力和感情的发源地。他们觉得心有自己的意志，做出决定是来自于人心，而不是来自头脑。
巴比伦人说心是有智慧和爱的，心是这二者的发源地。
希腊哲学家亚里斯多德也主张说，心就是各种感官的发源处以及灵魂的领域。
但是，随着时间的推移和流逝，还有知识的探索增加，这些主张慢慢地被人舍弃，最后心被人理解为就是一个泵，什么泵？就是能促使血液在全身循环的泵。
没错，心主要是一个泵，但这是一个多么令人害怕和惊叹的器官。
在我们的人生的每一秒钟，心脏都可以十分可靠忠实地将这红色的生命之液体推送出去。
人的心脏和人自身的拳头差不多，稍微大一些，重量还不到一市斤，不到半公斤，但是，心脏每天都要跳动10万次，推送维持生命所需的血液流过身体内长达9.6万公里心血管系统，每天约有9000升，在一生当中达到数千万甚至更多升。
心脏的跳动是由构成起搏器的一组细胞所发动的，这些细胞发出控制心跳率的电脉冲，身体内没有任何肌肉比心脏工作得更辛苦，更长久，更稳定，而且年复一年地如此行。
另外，在特殊情况下，心脏的工作量会加倍。例如，如果遭遇到了感情上的压力或者作剧烈运动的时候，心脏所推送的血液量可以增加到五倍。
如果将心从胸腔内取出，它仍然会持续跳动一会儿，甚至从心脏割出的细胞也能够在有利的环境下继续跳动。
人体内惟独大脑比心脏需要更多的养分和氧气。
上苍的道，也就是根据经卷的记载，谈到心的次数达到了一千次之多。其中，哟几次就专门指的是心脏。其他几次则是在指一件事物的中央或者在事物的中间，例如，在大海心和地心。
有的词典解释心的时候，会说：心里蕴含着感觉和情绪，欲望和情欲。
还会说：心是了解所在之地，是思想和反省的发源处。
另外说：心是意志的所在地，是决心的发源处。心是最高的中枢，是上帝所监察的对象，宗教生活的根源，道德行为也凭这个来决定。
据经卷的文章透露，心可以欢乐、忧郁、黑暗、光明、诡诈、乐于信任人、软弱、刚硬。
心可以怒火中烧或者因恐惧而溶化，狂妄倨傲或者温和谦卑，极为仁爱或者充满仇恨，纯洁清白或者用情不专。心有行恶的倾向，也有可能促使我们行善。
这些解释都非常有道理，囊括了诸多现象。
所以，要一心一意，不要半心半意，就像郎稣说的一个人不能事奉两个主。在古代以色列，奴仆就像是私人财产，被主人所驱使，没有独立的思想，他们需要一天24小时都受主人所差使，因此根本无法在同一时刻去受到两个主人差使，一个仆人不可能分成两半，一半服侍一个主人，另一半服侍另一个主人，这个比喻是郎稣说的，非常形象，要点就是对郎和华的事奉绝对不能半心半意。否则，会有很多不好的东西出来。
每个人实际上在肉体上只有一颗心，这是实际的心，但是比喻性来说，人可以有两颗心，常常听说三心二意。这样的人，说话嘴唇油滑，心口不一。
也就是说，一颗心是给大众公开看的，另一颗心是在秘密图谋自私的利益。这等于是两颗心，两种准备，是三心二意。经卷里描述这样的人说：“他虽对你说，请吃，请喝。他的心却与你相背。”“他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。”经卷描述的，就是心口不一、口是心非的伪君子。
在人际关系上，伪善的人是可以指责的。我们知道要想得到奖赏，就要一心一意，郎和华说：“郎和华看人不像人看人，人是看外貌，郎和华是看内心。”所以，我们知道这一点，对郎和华保持真诚的心，就会得到郎和华的爱。
注：本文中的郎和华中“郎”就是“耶”，
郎稣中的“郎”也是“耶”，
上苍中的“苍”就是“帝”。
古书就是神圣的圣，经文的经。
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