近期有所困顿，不曾阅读红楼些许时光，所谓俗事缠身多为内心自我推脱，却扰得本心不得安宁。昨日重读红楼之四十三至四十四回，方觉唯有红楼之事能解俗世困顿，拂去心中杂念，回归本心，终觉心中有安。有心者，可重回此章回细读，吾愿一同捡其有趣一二娓娓道来。
依稀记得七月之时重读三十五回，写了一篇有关人性自觉的文章，写到玉钏儿在姐姐含冤死后的，面对“始作俑者”宝玉的过程中人性的觉醒，当然玉钏人性觉知是建立在宝玉悲天悯人的基础上，更多的还是受宝玉人性光辉影响，也是曹公想要传达的一种普世价值观，冤冤相报何时了，逝者已去，生者更要把逝者未活出的那份滋味延续下去，所以才有了宝玉与玉钏儿心灵上的和解。
而到四十三回，已过一年有余，曹公在作品情节的编排上，甚至费解又引人深思，在老太太为王熙凤大摆寿席的当天，编排了金钏儿忌日的这一让人费解的事件，文章令人费解又矛盾之处频出，曹公的笔法，愈在紧要关头愈会发生事故，事故或大或小，总能出人意外。
矛盾之一：王熙凤作为贾府实际掌控人，寿宴却是凑份子来办？
王熙凤可谓出身名门位高权重，她的寿宴必定重中之重，并且是由老太君亲自组织，可谓贾府之天大的事件，相比于秦可卿白事操办的重要性也不逞多让，但细细往下看，却是高起低办。
贾母笑道：“我想往年不拘谁做生日，都是各自送各自的礼，这个也俗了，也觉得狠生分似的，今儿我出个新法子，又不生分，又可取笑，咱们也学那小家子，大家凑份资，多少尽着这些钱去办，你道好玩不好玩？”
原来请分子是小家的事，不管红白喜事，大家帮忙张罗着办，有钱凑份子，没钱出劳力，因为以前穷，一家红白事就是一村红白事，仅凭一己之力事办不好的，也不风光，所以才有凑份子的风俗，这时候贾府当家人王熙凤的寿宴学小家小户的样子，可是有趣？
小家小户欲模仿大家行事，难，难在无此能力，无此地方，也不明其礼数；大家欲模仿小户，亦难。难在不知小家如何筹划，如何费尽心力，更不知在小户小家，又如何方是他们真正的快乐。
是要暗示贾府由盛转衰，还是真的只是贾母觉得好玩，想热闹热闹？亦或是要引出下文的凤姐泼醋闹剧创造条件？个中滋味各自品读细揣之，只要能够自圆其说，开心就好。
矛盾之二：老太太率领全家为凤姐作寿，宝玉万无外出之理，而宝玉又偏偏一早便远出郊外。
但曹公笔下却无一字交代他远处郊外所为何事，但见他所到者为水仙庵，所见者为洛神像，洛神像者何，水之神也。宝玉一见便滴下泪来，何也？又写向庵内索要香炉，方知为祭祀之事，在凤姐寿辰之日，宝玉一人偷偷溜出祭祀，明知大不敬却为之，何也，又为何人祭祀？而所选之地，又偏偏在井台，至焚礼之时，又偏偏写宝玉只行了半礼，便命将香炉等事物收拾起来，也是曲曲折折，琐琐细细，缘故却一字未提，全要读者自加理会。直至回府之后，先见玉钏再次伤怀流泪，如此种种全含而不露，用笔之妙。
读自此处，方知宝玉此为外出祭祀金钏而去，这就是曹公行文的精妙所在，一字未说，却其义自见，任凭读者猜想，却也能一笔伏线千里。那么问题来了，为何要在贾府大张宴席之间编排金钏之忌日，是在用同一屋檐下的不同人物心理巨大的落差来突出人物性情，还是在凸显宝玉对于众女儿的怜惜呢？个人揣测皆有之。宝玉对于任何人，都具有悲悯之心，对于生命中任何一个女子的消逝，都会牵动他的情感，让其对当下之人愈加珍惜，这就是为何不直接编排宝玉在园中遥对井中之水寄托哀思，非得要跑带郊外，说明宝玉知于礼数，并不比其他人少。
矛盾之三：宝玉在祭祀之时为何偏偏只行了半礼？
看至后文其实也并未得到答案，只能各自揣测，各种解析，众说纷纭。有人说因为这一天是太子第一次被废的日子（说是金钏儿的生日是幌子）。宝玉施了半礼，是因为太子生前被废就已不是太子了，或者还未到太子的祭日。但从历史探佚的角度，是有些道理但也牵强附会。
从字面意思解释：半礼，是上对下所行的一种礼仪。在我国古代，长幼次序及地位的尊卑都有着明显的标志。在行礼时，作为受全礼者的长者还礼时仅行一半，称为“半礼”。也许这这里，没有太多的特殊含义，仅仅只是因为宝玉知礼法，对于服侍于母亲的丫鬟，行半礼即可，哪怕他对于女儿有多么的喜欢信赖，但是礼法是出于骨子里的习惯，并不是刻意为之，过分解读，反而失真了。还有就是处于对凤姐的尊重，明知家里在大摆宴席庆祝，如果自己在这里大张旗鼓祭祀某人，却显不尊重其余女性，这与宝玉本性不符，所以就草草了事，也能彰显宝玉在任何情况下都能够对所有的女性一视同仁。
矛盾之四：凤姐寿辰之时贾琏却趁机胡为，是酒借其胆还是有人故意为之？
此回目我是最叹为奇观，真实佩服曹公之奇思妙想，这么难的情节编排设计硬是写的行云流水，怎么会想到在凤姐寿辰之日安排贾琏在房内与妇人幽会且被抓现行，这么胆大包天之行为，可实际就是这么发生了，并且从贾母的处置来看，仅仅是略显难看，并不是什么大事。这到底是一个什么世道，宝玉之于这样的世道，他是多么的孤苦，内心是多么的焦灼，面对兄长的行径，唯有道歉尔。在观其后文写贾琏之父想要豪取鸳鸯之行径，真是有其父必有其子，再观之一众太太之反映，女儿亦如草芥浊物，无人怜悯，可悲可叹。
矛盾之五：平儿无端遭牵连，被宝玉引自屋内梳洗装扮，叔嫂相宜否？
不论平儿受到多大的委屈，也断轮不到宝玉引到他室内为其梳洗装扮，在礼数大家庭中断不可能出现之事，但它就是这么发生了，曹公挥洒如意，着语不多却意犹未尽。众所周知，宝玉最善闺阁中事，最喜胭脂，但文中基本没有细致描写的回目，读者亦无概念，倘若不写成别致文章，对于宝玉的塑造就有缺憾，但独写一番又恐枉费一番笔墨，故想借一女子梳妆来描绘宝玉对于胭脂之懂行。然而假借之人并不好找，如写袭人梳妆，却是每日如此，不必独写一日，深觉累赘，若写宝钗探惜等姊妹，一来不便引借袭人之妆匣，二来自幼见得毫无新意，也觉不妥。左思右想需得一个甚亲又甚疏，又可唐突又不唐突，和袭人等级亲但又与袭人不大常处，得袭人美但又不得袭人之修饰之人来，此人平儿方为最恰当之人也。由此，宝玉之性情可全也。
重新回味此二章回，有生有死，有喧嚣，有凄凉，有荒谬，也有真性情。读书读史，亦是读人生读人性。生活不如意之事，在红楼梦中都能找到自我救赎的处方，恰逢其会，也能自圆其说。人生的跌宕起伏，之于生死，一切皆可从容。
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