唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2017.06.21

唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2017.06.21

《希伯来书查经》  讲员：唐崇荣牧师

问题解答

　　四、倪柝声、李常受两位弟兄的解经，除了「灵、魂、体三分」之外，还有什么地方违背了重要的真理以致于造成何等的影响呢？

　　答：倪柝声说「一个地方只能有一个教会」，如果你问他说这个地方一个教会，这个叫做「地方教会」是根据什么？他就告诉你，保罗说「我写信给哥林多上帝的教会.... 」、「我写信给上帝在以弗所的教会....，在加拉太的教会....。」他就从这里想象，一个地方只能一个教会。那么地方到底多大呢？他就没有办法讲的，所以现在一个重庆城市，在变成直辖市之后，人口是三千万。一个重庆城是半个英国，那么，重庆只能有一个教会吗？一个墨西哥两千六百万，只能有一个教会吗？那如果墨西哥城里面信主的人，比如说四分之一的话，那表示就有差不多七百万的人，六百五十万的人，那么六百五十万的人在一个教会里面，那么这个教会到底要建多大的礼拜堂？所以他那个观念是很落伍的观念。为这个缘故，我们就认为，地方并不是指一个城一个地方，他这个事情不能经得起考验，所以当福州（就是倪柝声发起地源头的地方），两个教会同时存在的时候，他没有话讲，他没有反对，他就默默不语许可它存在，那个时候王载跟他已经分家了，所以他有许多的事情是把很相对的东西，用很绝对的口气把它讲出来的，而这个就很不对了。其它还有一大堆关于倪柝声神学里面的毛病，我介绍你们看一本书是林荣洪博士所写的《属灵神学批判》，还有一本李常受弄得大发脾气，后来就在美国发言告那本书的作者。结果，美国因为太给人自由发言的机会，所以结果保护了李常受，就罚那个出版社一千一百五十万美金的罚款，因为他攻击了李常受。而李常受当然不是要那个钱，他就是要那个名，表示他人家不可以随便反他的。

　　李常受年老的时候，离经离谱是完全走到一个很可怕的地步。他在一九八九年的时候，一连串的信息印成一本书，就是《基督徒的成熟》，里面提到什么？「上帝本来是生的，后来熟了，好象鸡蛋还没有煮以前是生的，后来鸡蛋熟了一样。生的上帝不是三一的上帝，后来经过基督死而复活的成全就变成经过死而复活，三一成全成熟了的上帝。」像这样的道理你能接受吗？我们还没有讲到第四章十二节（已经讲了没有？还没有。）我还没有给你讲到四章十二节，四章十二节就提到什么？「骨节」、「骨髓」的问题了，他们就常常提这个事情。所以他就大大发挥「灵」、「魂」分开的道理，「还没有得救的人灵魂混而为一，得救之后灵归灵、魂归魂，因为上帝的话把他剖开来」，他就专解释这样的事情，而这些都是在圣经里面好象不是特别重要，本来也不是特别重要的，他把它讲得好象非常非常重要，而本来是不重要的。所以，这样，把绝对的精神放在相对的词句中间，就做了许多违背圣经的话语。不过，我老实讲，我可以称倪柝声是弟兄，我从来没有开口说李常受是弟兄。因为李常受在他的书里面，在他的讲道里面曾经提过「耶稣基督是被造的」。如果耶稣基督是被造的，那基督徒拜一个受造的神，你明白吗？这个就很危险了，所以我认为，这个人的信仰大有问题，是不是配我称他为弟兄，我是不愿意随便开口的。他在一九六八、一九六九年讲这个道理以后就引起香港教会的聚会所大大分裂，分裂的结果，有一个叫做魏光禧的就忠于他继续走他的道路，相信耶稣是被造的，另外一位就不能接受，那个人叫做陈则信，你们听过这个名字吗？陈则信老弟兄不跟着他就引起了辩论， 「耶稣基督不是被造的，我们不能敬拜一位被造的圣子！」那么，这样魏光禧跟陈则信就变成两派。变成两派之后教会就冲突，冲突到一个地步，香港警察跑到天文台道李常受的聚会所里面去调解，因为他们闹事闹得很厉害，一九七０年我就到香港讲道，那时候我是三十岁少三个月，也就是从台湾完了我就跑到香港去。在台湾两个月，我讲了二百 二十六次道，到香港二十七天讲了六十五次道。而那一次讲到最后一个晚上的时候，许多香港最重要的牧师、传道都来参加聚会，所以人挤到水泄不通。龙灵光、吴恩溥、还有许多老牌的重要牧师一个一个出现，他们都来看看什么事情发生？因为我要去以前，他们很轻看的口气说，「这个人是谁？」「唐崇荣？」「年纪轻轻，名不见经传，没有看过他的文章，广东话都不会讲，来香港要吃饭吗？要做什么？」所以有一些长老就说「不必叫他来！」另外一个说「不是我们叫他，是计志文特别推荐的。」计志文说「我一生讲道最多几千人，唐崇荣二十多岁对几万人讲道，所以我盼望他到香港去，你们给他开布道会。」那么，他们说「一个不会讲广东话的人来我们这里做什么？」所以他们执事部讨论，讨论的结果他们说，好了，给他来一、两个礼拜，讲祷告会五十块、妇女团契就七十五块、大礼拜就一百块港币，以后就叫他走好了。」我知道我死都不去，我如果知道这样情形，不是因为钱少不去，因为我在印尼已经对几万人讲道了，何必我二十多岁的时候还要受到这样的苦。你知道香港「港九培灵会」他们重要的聚会，我从来不去讲，为什么呢？因为他们说，「如果你来讲，照我们的规矩，先给你讲早堂，如果讲得不错，第二年就给你讲晚堂。」我就对他说「那永远不来了，我不会去你那边讲。你还要试验我能不能讲，可以讲，讲得不错，第二年就给你升级，我何必要看你给不给我升级？你不信任我，不必请我。」现在，几乎没有一个人请我，我去了，我是不接受邀请的讲员，但是主感动我，我去，人少人多我去，主引导我，我去，像你们这里，不是人请的，是我来的，「红关公，白目眉，没人请，自己来。」那来的时候怎么样呢？我就委托明白我的异象， 肯与我同心的单位，比如说校园团契....等等，与我们一同办。布道团主办，校园团契协办。这样，就把这个工作做起来了，阿们。

　　那么，我在香港第一天讲道，就水泄不通满得不得了。那个长老吓了一跳？怎么没有人认识的名字，一来就这么多人，哪里来的人？后来他们才知道台湾的人打电话去，「唐崇荣来你们一定要听哦」，维也纳的人打电话去，印尼人打电话去，结果他们莫明其妙，我们不必宣传也会人很多的，从来没有的！他说，「这十年来最大的布道会只有两百人，赵世光、计志文，最大牌的做不起来，怎么这个青年人来坐得满满的，连走路的地方都没有？」这样，二十七天我讲了六十五次道，讲到最后一天的时候陈则信来了，就是那一位和魏光禧、李常受争辩的那个老弟兄来了。来的时候，风湿痛没有位子坐，人家把他扶到四层楼的上面，在安肃堂最高的椅子，找到一个位子坐。以后完了之后他说什么呢？「我现在明白了，几十年来我们跟宗派是隔墙握手，我们与宗派之间的关系不像弟兄。现在，我才知道，我们的李常受讲的是不合圣经的，而宗派里面很多讲的是合圣经的，所以他决定离开魏光禧，不要再跟他争了。」这个是陈则信，那个时候我差不多三十岁的时候，以后他就派了两个人来见我，要和我谈，我说「没有时间了」，第二天我就走了，我就离开了。以后过了几年，在旧金山的时候才有机会再见到他。见到他的时候，我说，「你不要忘记我对同工会（大概四十多个牧师）」，我对同工会讲道的时候，我说「圣经里面讲的，岂知人的灵是往上升，动物的魂是往下降」（参：传道书：3章21节），这个是记载在哪里啊？记载在传道书里面，你如果注意查原文，两个字都是「灵」，动物也是用「灵」，人也是用「灵」。」哇！陈则信听了吓了一跳，他就回去查希腊文的圣经、希伯来文的圣经，结果他对同工说，「唐牧师讲得对，因为那个字用「 ruach」希伯来文，不是用「魂」，不是用「nephesh 」，是用「ruach」；「nephesh 」是气息是「魂」，「ruach 」是灵的意思。所以，这样，我告诉你，有许多有关于这一类的问题，中国教会在「三元论」，在「千禧年前派」，还有在许多枝节上，受了很多很多的困难，所以我们应当一步一步把真理带到归正的地步。