修身，就是不做诸恶，养浩然正气，让我正报不失根本胎气之怀，依报不少底气之蓄，求老子告诉的“为学日益，为道日损”去生存。修身，以至福报在上下辈之间，人生在世的我是亲友的过桥，为善念而求气畅，不使邪意妄念侵心致病，健康心行！人生在世，我敬畏生命一种珍贵！所以，我“不杀生”,对人以德敬顺。释迦牟尼说：＂我不敢轻视汝，汝等皆当作佛＂，敬顺生命，我即修养，楞严经》曰，：“我无欲心，应汝行事”这儿说是“敬顺”的待人关系之道。心修求得慧，福报在慈念对一切＂无我相＂，忍住诱惑，止存静净心无，虚怀若谷，生命化感，觉醒得在止，莫争、莫比、莫贪，我决心忏悔而修慈，忍而淡定从容。生命有相，本来盈丰，生命无相，但愿虚怀至于平衡！《般若波罗密多心经》中有：“心无挂碍：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。
修行无甜，甜美损齿，苦以修慈，忏悔修复之志，不错过人生养“大智若愚”，留下人生是什么？拥有无远携，唯用于使一时而己。古人讲“玄”为黑色，我看老子说，＂玄之又玄，众妙法门＂，什么意思？人在黑色背景中什么看不到，这𣎴是“无相”境界？无相的境界就是修养在佛教＂空＂的境界！心不留迹像，心不持名与利，还要什么“师”？有师即相，拜即持名，失“真人不露相”，荀子说＂君行无达迹＂可以知道了…有达迹者不为师，“真人不露相”，不露言，不求人拜，《金刚经》佛主讲’四大皆空，不主张拜与“相”至使念与信有不空……。
冰雕的人，必须有“冷和”心态避开热度，才能做好自己施美，我想人生冷与热的关系，忍与冷的修养与冰雕人生，根雕的人生是要心剔泥土的，削减刻意在除去那些多余的东西，这是老子＂为道日损＂的释出人生，人生如根雕，简约就是爱自己，朴实就是敛约美自己，我不求利益之“加持”不求名加持与我，求为“心无挂碍”，如果人，一笔不勾销，心有挂念名利，如何入道？！
修身养性，道家为什么不说修身养“心”？因为心动在有相之中，信有相之求得，牵挂是挂碍，碍而非爱，佛认为爱是慈悲，不是爱欲，爱欲佛认为爱河，会使人溺没而不能自拔。爱是贪欲的别名，位列三毒之首。有爱便有嗔，爱嗔相激，增长惑乱。而世俗的爱，只是虚妄、不净、自私的贪爱，只有断爱、离爱、割爱，才能获得觉悟。所以，要对贪欲“割爱”。”练功者闭眼而入静，求得放松，去妄想也是“割爱”而求无碍。影视不见，内观而自慧，止乃至善！
生命对应心情外求索为自己，对应的一切有相而生，有相入景，有相之险。外谋，贪婪之谋取在心，有利引入，也有害引发，使人恐惧，紧张，产生心情加持的收获中许多负出的痛苦，挣扎行为，不能放松心情。生命的心情之下，有性命的性情，这都是隔在宗脉的两端，性命由性情二合一，从独爱的自我选择兼顾的另外互动，互补，共情，减少了人性的自私不顾别人，性情，决定生命的合作愉快需要延续性的产生。性情之悦，浪漫可以缓解紧张的，恐怖的，怀疑的心惶惶，让人消失了疲劳，讨厌，让人放松心情。
性情是治疗心理问题的点破，把放肆无忌惮的心态变了内敛，从性情中内观，其实人性化的思考，化解痛苦也是一种启发。没有人不是性情的产物，认准性情的修得，就是性命的初选，性情对应心情在内索，心情会大变，制因性能够在反应产生心理问题很多复杂化。而性情呢，制合性条件限制非常简约二性互动弥补，能够只有二异性之间共情独爱。就修身养性比较修身养心易激活本能的修复，也是生命的激活最好的妙手偶得。养性在守，古人称男人灵根为本，女人灵池为据，封闭训练，炉火纯青。不外扩大到延伸乱气焰。女人露出，灵感去，男人精耗，无奈精彩。记性在性，不守则惛！乐而至盲惑。养性在守候一个紧闭状态，故《华严经》说“发菩提心，随其根性，教化成熟…...”。
求古寻论，求今辩解，求我寻思，法在有相中信，妙在无相中窍开心缘，所谓道家在无中求得巧妙，所谓佛家在空里寻入佛境，所谓西方圣经讲述的都是求得戒掉，意思相同的修养就是为自己减弱贪心。达到无像无迹状态。我的学生常说＂无所谓＂也是去＂留意＂，少＂在意＂的不在乎吧。我不持相，亦不信一切，唯求“有中生无”！
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