《华严经》说：十方空无异，众生起分明。
什么是好，什么是坏，什么是荣，什么是辱，什么高，什么是低，什么是优，什么是劣。
佛说：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
这里面的“相”，很多时候是我们以自己为中心，表现出来对外界的反馈。
比如，不以一种“相”应用于每一个场景；要适时根据外部场景而调整自己的“相”。
但是，很少人会有第三层的应用。
外界一切人事物，只不过是那人、那事、那物而已。
比如，只不过是平地上长了草而已，并不是什么广阔无垠；只不过是一座石头山而已，并不是什么威严雄壮。
广阔无垠、威严雄壮只不过是人为定义的，是你的分别心罢了。
你没有钱，骑一辆破旧的电动自行车，你遇到熟人会觉得丢人、不好意思。
你有钱，家里几套房、多辆豪车，你再骑一辆破旧的电动自行车，你遇到熟人会很坦然，不会觉得丢人。
同一辆破旧的电动自行车，可为什么人的心态却不一样？
着“相”了，这是分别心。
而且，你也不能说，那个有钱人坦然的心态，比没钱人窘迫的心态要好。
因为，他们的境遇是不一样的，有一个词叫做“有恃无恐”。
这里面的“恃”与“恐”也是分别心。
有人喜欢吃蛋糕，有人不喜欢吃甜食，可蛋糕就在那里，它就是一块蛋糕，无增无减、无好无坏、无优无劣。
《道德经》说：无名，天地之始；有名，万物之母。
《学经》更细致的解释道：余不知有执，不知有贪，不知有妄，不知有前后高下，不知有名，不知无名。身边之事，尽意来去，随意停驻，无有分别，是故不知有偏执之苦，不知有贪欲之劳，心无所念，唯有劳而作。是以故，虽心定神闲，然心有不知，虽有意之自然，然心有不知，虽有行之敏，然以其为常。
十方空无异，众生起分明。
当你想明白以上的内容，你会看透很多事物的本质，只要你愿意，你会所向披靡。
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