1、去除邪念
守护自己的心念，相信正念的力量，努力修习，明心见性，时时刻刻保持自我觉察，排除邪念的干扰。虽心念上要灭度一切有生命的东西，但其实没有众生被灭度。
2、度众生
修行者虽然发心度众生，但实际上是无法度众生的，众生最终还是要靠自己度。修行者高尚博爱的心念希望能够救苦救难普度众生，实质上是一个自度度人的过程。
3、无为布施
布施要离开布施相，不执着于表相去布施，没有布施想法的布施将福德无量，是谓无为布施。
4、见如来
凡所有相皆属虚妄，见身相非身相，即见如来。
5、河渡舟弃
不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何执着，包括对待佛法。河渡舟当弃，对佛法尚且如此，何况非佛法。
6、上法来自感悟
法无定法，语言文字都无法完整、准确、详细、完美地表述至高无上、大彻大悟之法。语言文字一定是有局限性的，至上之法是对修持感悟的觉悟，语言文字等等都无法圆满地表述。
7、得般若智慧
有相布施，只能得福德相，学经悟道才能在明心见性上获得般若智慧。
8、修持的目的
修持的目的是应无所住，生成空灵洁净的心念。
9、名相
一切修行过程中的等级，别人冠以的名号，各种名称也只是用来方便解说和沟通，都是一个名义罢了。
10、佛
脱离了所有的相，就叫做佛。
最高的智慧是能够洞悉因果，事情的前因后果了然于心，不因事情的存在与发生而产生情绪上的表现，保持内心的平和，不被他人、环境、心念、情绪所影响。
只要心中还存在爱恨得失取舍，就是没有守护好心念，就不是真正内心的平和。
做事不应该因为要得到什么、达到某种目的而行动，如果非要有动机的话，那就是以有利于一切众生为目的。
11、自度
发心帮助天下人，一定要认识到帮助别人，最终起决定作用的是他们的内因，其实是被帮助的人自身因缘果报在起作用。
12、修行勿取真经
得道、得法、得智慧、都在于修行感悟，根本就没什么秘诀。“修行勿取真经”，修行来自于学习、用功。精进、感悟，没有什么捷径可走。
13、如来
如来，是说即使你认为得道、了法，也无法实际地展示或表现出来，但法又真实地存在着。因此，这种仿佛来了、又仿佛没有来的状态，我们勉强称为如来。
14、心念
实际上，世间就是由各种心念所形成的，但是过去的心念已经过去，现在的心念、在说现在的瞬间也成为了过去，未来的心念还未可知。因此，心心念念都是非心念，名曰心念而已。
15、说法
即使是至高无上、大彻大悟的大智慧，也不过是一些说法，佛法本无分别，那只是一种大智慧的状态，无法具体言说，修行悟道成就了这种状态。说法本质上也是无法可说，也只是在描述说法要说的内容和状态。
16、福智
坚持学习，修持诵读，为他人讲解，不在多少，这样真心实意的修持学习感悟，要比大量的财务布施，能够得到的多得多。
17、平等心
学佛之人和佛一样不应该生起“灭度众生”的念头，因为众生平等，不能对立“我”、佛与众生。
18、总结
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
网友评论