阅读内容：《佛陀的智慧》第196-205页
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《金刚经》全篇，包括题目和经文所有内容，都是空性智慧的全息、般若智慧的全息、自性智慧的全息、真心智慧的全息。不仅经题中的金刚、般若、波罗蜜、经，字字指向空性般若智慧，经文中同样处处不离空性般若智慧，这是《金刚经》最为殊胜之处。
如是我闻。如，真如，是，自性，我，无我之我，闻，自性之妙用。
对于有些佛经是在阿难出家前所讲但同样以“如是我闻”开头，雪师在书中说【阿难已经证得阿罗汉果了，当他进入他证到的那个境界时，他其实是超越了时空的。】雪师还说：【以我自身的经验，在一种境界中，是可以听到我出生前的经典的。】
如果以空性智慧本身去观照这句话，而不是纠结在事相上，则也可以很好地理解这句话。
这里的“我”，并非阿难的个人自我，而是所有生命所共有的真如自性，是法身之我，是无我之我。每一个《金刚经》的诵读者、听闻者、阅读者，在诵读、听闻、阅读的当下，正是真如自性在鲜活地发生着作用，反观自照，当下可见，且一直不离当下。
一时。一时，即是诵读时、听闻时、阅读时，不离当下，即是一时。一时，不在“过去现在未来”的概念里，而在鲜活的生命的当下里，这当下超越了时间相，无以形容，名曰一时。一时，是空性的化现。
雪师在书中说，【佛的法音一直在传诵着，并没有消失。天台宗有一个智者大师，他在禅定中发现灵山法会至今未散。我也有过类似体验，这种体验叫光明境。】【“一时”这个词很奇妙，往深里挖掘，往广里挖掘，可能会挖出一个令你大吃一惊的新世界。这个世界建构在佛家世界观、宇宙观之上，但它很可能是不同于现有常识的另一种真实。】
佛在舍卫国祇树给孤独园。佛，自觉、觉他、觉行圆满，同时也是空性智慧的圆满，般若智慧的圆满。在，自性一直皆在，空性一直皆在，佛之法身一直皆在，既充满法界，亦不离当下。在，超越一切二元对立，唯自性自证。
雪漠老师在书中讲了祇树给孤独园的故事和牧羊女苏嘉塔的故事。对于给孤独长者，雪师在书中说：【虽然他很富有，但他准备倾其所有，给佛陀一个落脚的地方，让佛陀在雨天里不要受苦，他根本没有想过，如果自己一无所有了，他们一家人该如何生活，他有一颗金子般的心。】
对于供养佛陀乳粥的苏嘉塔来说，她将乳粥供养给了佛陀，就可能意味着她自己要饿肚子。但她却选择了把乳粥供养给她并不认识的一位陌生的修行人。这个行为本身就非常了不起。
在诵读和学习《金刚经》的时候，这样的故事就会同时在我们的心里浮现出来，带给我们温暖和光明。经常让自己接受这种正能量的熏染，一点点除去心中的垢染，修行就会一天天进步。
2020.06.07
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