按照哲学家的分类，我们面对世界有三种立场：物理立场、设计立场和意向立场。
新的认知 = 新的物种
在我们的认知行为中，存在着一种类似于“进化论”的机制：大自然最重要的算法就是基因突变加自然选择，任何一个物种刚出现的时候，都具有相当程度“一厢情愿”的成分，或者说，有各种各样奇形怪状的物种——它们都是创新，但这种最基础的创新是需要接受检验的，这个检验的过程就是自然选择。
自然选择是大自然的一种特殊的大规模杀伤性武器：环境是一个考官，有它自己的答案，不符合这个答案的物种都被消灭了。“一将功成万骨枯”，一个现有的物种背后，那些许许多多大同小异和大异小同的个体都已经看不到了。
但我们的认知跟自然界和商业领域不太一样，不是每个人都能在认知领域建立一种自然选择的机制。
具有认知优势的人，自身就建立了一种能够持续产生作用的自然选择和自然淘汰机制，把大量芜杂的、肤浅的、似是而非的认知一次又一次过滤掉，而那些剩下来的，经过过滤、拷问的认知之间又建立了各种各样的连接，就像商业和技术领域出现的借用、套用和挪用其它行业、学科，形成了新物种一样——一个新的认知本质上就是一个新的物种。
淘汰机制到底是怎么建立的呢？概括起来可以分为两类：
第一类：来自于外界的拷问。
你既有的认知在遭遇新情况和一些谬误时，可能第一时间就消失了；还有一些认知在新的拷问下不得不应对，这个应对的过程就会产生新的认知。
第二类：选择和淘汰机制是人自己设立的反省和淘汰体系。
前两节课我们都在讲来自外界的拷问。这节课我们要讲的是：如何建立一种反省机制。当然，这是一个很大的问题，我们只能涉及到其中的一个方面。
面对世界的三种立场
按照哲学家的分类，我们面对世界有三种立场：
1.物理立场：一是一，二是二。
比如小孩手里拿着一块石头，一松手它就会掉下去——这是孩子长大后会明白的物理学道理；火、装着开水的壶不能用手去摸，小孩不会因为壶不能摸而哭——我们最初的认知里是包含物理立场的。
物理立场往往包含着你不能控制和抗拒的，这种立场下，你会对你接触的事物抱有一种理所当然的、不去控制、没法改变的态度。
2.设计立场：问题的根源在我，不在你。
比如一个钟表匠做了一个钟，我们就觉得它必须是准的，如果走走停停，就是有问题的，但问题不在于表，而在于设计者。所以在这种挫败感之下，我会想办法来修好它，或者重新改变我的设计。
因为是你想让它怎么样，你有一个既定的意图，如果不这样，你就会觉得有问题，就有想办法去改变它的欲望和冲动。
3.意向立场：问题的根源是你，不是我。
这种立场是设计立场派生出来的。意向立场和设计立场不太一样，比如孩子对父母，或者父母对孩子，都会有一个意向立场——你该怎么样，如果你不怎么样，我会把问题的根源归结于你，而不是我。
孩子放学回来，张嘴就是“饭做好没有”，父母就会不高兴，因为父母设定的是，他应该进门就叫爸爸或者叫妈妈。但是，父母和钟表匠的态度不一样：钟表匠是，钟应该走得准，走得不准我去想办法让它走得准；父母是觉得孩子应该怎么样，如果做不到这样，就是孩子的问题。
生活当中，我们常常把这三个立场搞混。很多时候，我们出现错误反应或情绪出现动荡，可能就是因为一个很重要的原因：采取了不恰当的立场。
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