有明一代的太监，既有万人骂、千年唾的反面典型王振、刘瑾、魏忠贤之流，亦有七下西洋，扬名海内外的正面人物，三宝太监。
其实，在永乐帝的麾下，还有一位远航千里，为大明广拓边墙，直至库页岛，功绩绝不次于郑和的宦官，甚至就其所得实利而言，还应远超于三宝太监宣扬国威的武装游行，他就是宦官亦失哈。
明永乐七年（1409年），永乐皇帝朱棣决意设立奴儿干都指挥使司，以特林（按船路计算，距黑龙江下游入海口约150公里）为治所，作为管辖黑龙江流域及库页岛的最高军政机构，派遣钦差首领太监亦失哈前往宣旨并视察。
亦失哈，海西女真人，年少时入宫，由于种种原因，此次远航，直到两年之后，方才成行，是为亦失哈的第一次特林之行。
出巡时，亦失哈率领官军上千，乘坐巨船25艘，顺流而下，所用船只均由松花江畔的船厂（今吉林市）制造，从松花江驶入黑龙江，到达遥远下游处的特林，水程将近2500余里，为黑龙江下游行船史上的创举。
亦失哈此行，除了宣布设立奴儿干都司，还送都指挥同知康旺等人上任，并对边民赏赐财物，在当地部落组建卫所，给头领授以“官爵印信”，以安抚人心，为长期经营奠定基础。
1412年亦失哈率船队，再至特林，抚恤当地部族，广行赏赉，“赐男妇以衣服器用，给以谷米，宴以酒馔”。同时，他又大兴土木，建造佛寺。永乐十一年（1413），在原有的观音堂基础上，亦失哈修建了供奉观世音菩萨的佛寺，这就是闻名于后世的奴儿干永宁寺。当年秋，寺庙落成，为纪念寺庙的修建，亦失哈命人撰写了《敕修奴儿干永宁寺记》，详述设立奴儿干都司，建造永宁寺及安抚当地民众的原委，勒石立碑，这就是今天的永宁寺碑。其正面（碑阳）办汉文，背面（碑阴）为女真文、蒙古文。
亦失哈一生曾多次来到特林，有明确记录的最后一次为明宣德七年（1432）。
这一年，亦失哈“率官军二千，巨船五十再至”，巡视奴儿干都司，发现永宁寺已然毁坏，于是下令重建，直到次年春竣工。再建的寺庙比前一次规模更大，也更壮观。落成后，亦失哈下令再立一碑，镌刻《重建永宁寺记》（宣德八年立），即重建永宁寺碑，碑阳通篇汉文，碑阴无字。
根据寺碑所立年代，也通称前者为“永乐碑”，后者为称“宣德碑”。
自亦失哈后，再无明朝官员前往特林巡视，奴儿干都司不久也遭撤废，永宁寺倾圮，但是矗立于临江石崖上的这两块石碑，一直存留下来，成为我国对黑龙江下游流域及库页岛行使管辖权的历史明证。
两块碑现存于海参崴（符拉迪沃斯托克）的阿尔谢尼耶夫博物馆。其中，永宁寺碑，即永乐碑置于一楼展厅；重建永宁寺记碑，即宣德碑露天，存于国际展览中心大门外多年，饱经风吹雨淋。直至2010-2015年之间，宣德碑才结束了风餐露宿的苦难，与永乐碑团聚，在该馆一楼的展厅。可令人唏嘘不已的，如今的两块碑，也仅有碑额的“永宁寺记”、“重建永宁寺记”相对清晰，其它字迹则一片模糊。
二碑离开原址的时间与缘由，中俄两方各有说法。此处仅述俄人之说法：
作为主持特林永宁寺遗址考古发掘的核心人物、考古学者阿尔杰米耶夫博士说，二碑离开特林之事发生在1891年，由乌苏里地区考古及历史学者布塞提议，地方史和中国史研究的“大家”谢维廖夫给予财力帮助，用轮船贝加尔号运至海参崴（符拉迪沃斯托克）后，收藏于阿尔谢尼耶夫博物馆前身的“阿穆尔地区研究会”的资料馆里。
唉，可惜，可哀，可叹矣。
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