艺术中纯粹繁多的缺点
纯粹在多数情况下指的是一种状态，即某物或某种状态不含有任何其他成分或杂质，完全是由一种单一的、纯净的物质或元素构成。
且，这种状态体现了事物的本质，没有掺杂任何其他物质或因素，从而保持了其原有的纯正性和真实性。
在一些时候，纯粹也可以用来形容人的纯洁、无私心杂念的状态。
例如，一个人如果没有任何私心杂念，思想纯洁，我们可以说他是一个“纯粹的人”。
因而，这种用法强调了人的道德品质和精神状态的纯净和无杂，表达了对这种状态的赞美和追求。
搜索以往的历史，可以发现，在历史背景中，纯粹的概念在中国传统文化中有着深厚的文化底蕴。
《易·乾》中有云：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。”因而，这个时候，语境之中表达了乾的刚健、中正和纯粹的特性，更体现了中国古代哲学中对纯粹性的高度评价和追求。
繁多指的是种类多，数量大。
这个词语在汉语中用来形容事物或情况的多样性和丰富性，既包括种类上的多样性，也包括数量上的丰富性。
例如，在描述花色、品种或名目时，如果它们各自种类多且数量大，就可以使用“繁多”来形容。
在更具体的语境中，"繁多"可以用来描述复杂繁复的组织工作，或者形容生产丰富、收获丰硕的情况。
此外，"繁多"的近义词包括"众多"和"稠密"，而其反义词则是"稀少"和"寥落"。
不过，纯粹之繁多的意义，以及其缺点是什么呢？
通过以上这冗长的分析足以说明一致或者纯粹中之繁多的威力;那么，现在我们可以进而指出这种形式所固有的局限性。
最明显的局限是单调;一排士兵或者一条铁轨有其感人之处，但是不能久长地取悦我们，也不能以越来越深沉的兴趣吸引着我们，像我们对着一群牛羊或一片树林沉思那样。
因而，单调的倾向有两种，而且在两个方向妨害我们的快感。
当重复的印象十分刺眼，无止境的千篇一律使人难忘，这种单调就使人痛苦了，不断地诉诸同一感觉，不断地要求同一反应，就使神经系统疲倦，我们希望变化一下好松一口气。
且，如果重复的刺激不是十分尖锐，我们顷刻之间就会淡忘了它们;像时钟的滴嗒一样，它们不过变成我们体内状态的一个要素，按照情形，或引起懒散的快感或引起不安的情绪,但是不能表现出一件可以辨别的东西。
所以，顺心而单调的环境所产生的快感，往往不能使环境显得美，道理很简单，就是这环境未受到注意。
同样，如果我们习惯了的难看的东西，例如风景上的缺点，我们的衣服或墙壁的丑处，并不使我们难堪，这不是因为我们看不见它们的丑，而是因为我们习而不察。
因此，单调事物的美或缺陷是容易被人淡忘的，因为这些事物本身在我们的意识中是时隐时现的。
然而，我们对单调价值的漠不关心，与其说是真实的，毋宁是表面的罢了:这点认识具有一些实际的重要意义。
偶尔，个别的事物可以视若等闲;但是它的结构和属性始终适合我们的知觉功能，而且它之存在于我们环境中，仍然不是模糊的刺激和摩擦的经常来源，就是微妙而普遍的愉悦之经常来源。
而且这种价值，即使不与单调事物的形象相结合，也深藏在我们的心灵里，正像一切重要的和有系统的感情一样，随时可以加强任何引起我们注意的事物的美，同时又增进我们生活的健康和自由，使我们不论做什么事情都觉得轻松愉快。
因此，一个可喜的环境是幸福的代替物。
它能够从外界鼓舞我们，正如一种明确的希望或钟爱，或者自觉一生正直，从内心激励我们一样。
所以，使我们的环境具有人情味，是不论灵魂或肉体的医师都应该关心的一种任务。
然而，繁多之单调不仅是形式所固有的，也许在艺术上甚至更为重要的是:事实上它的联想能力受到限制。
凡是本身是一致的东西，不可能有许多种不同的关系。
那些无止境地重复同样成份的艺术品所以枯燥无味、一目了然、冷酷无情，其原因即在于此。
雷同的成份必须稀少;它们不适宜于滥用，也不能表现许多思想。
比如，英雄体双韵对句【英雄双韵体是一种英国古典诗体，由十音节双韵诗体演化而来，每行五个音步，每个音步有两个音节，第一个是轻音，第二个是重音。句式均衡、整齐、准确、简洁、考究。】，现在被人嘲笑太甚了,就是此类的形式。
因为，它的简称可喜和难免重复，对于警句是很好的，对于讽刺诗是合适的，但是它的急管繁弦的声调和千篇一律的押韵，对于一篇史诗就不免薄弱无力，对于一首歌体诗就无能为力了。
又比如，建筑方面，希腊的列柱，是在许多方面和它类似的一种形式,也有相同的局限性。
虽然它的脱俗而含蓄的美是我们的趣味很难琢磨到可以欣赏它的，但是列柱却不可能有发展之余地。
因此，罗马建筑的试验足以表明这点。
它们的光辉在于罗马式的格局，而不在于希腊化的装饰。
当希腊人自己面临着为超自然教理和僧侣制度服务要设计更巨大更复杂的建筑物这问题时，他们就改变他们的建筑成为我们所谓拜占庭式;于是圣·苏斐亚教堂(St.Sophia)就代替了巴特农神殿。
圣·苏斐亚教堂采用一个巨大的拱形圆顶，列柱绝迹了，楣梁变成拱形架于两柱之间，柱头曲凹状改为曲凸状，结构和装饰的改革不下千种，都运用了舒卷自如、丰富多彩的效果。
因此，建筑艺术、正因为比较模棱两可开化不足，就可能这样子更善于适应新时代的情况。
且，完美的趣味本身就是一种局限,不是因为它故意排斥任何优点,而且因为它妨碍艺术走入幻想和怪诞的旁径,在那些旁径中,虽然不免要牺牲了传统的美,但仍然可以发现有趣的局部效果。
而且这种反抗以双倍的力量适用于趣味结晶的初期,那时传统带动我们走向正确的方向还不甚远。
所以，公认的效果往往是很简单的，如果我们不容许有别的效果，我们的艺术就会完全不能胜任那些终归要强加于它们的职责了。
因而，原始的艺术可以提供一些例证，不过安娜女皇(Queen Anne)时代的英国诗的情况就足以说明这种可能性。
且，法国的古典主义——英国的派别不过是它的一种回响——是更有生机更有人情味的，因为它体现了较多的天然趣味和更广博的素养。
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