“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
——苏东坡”
01美丽的女孩，为何你愁眉不展
最近靓妹约我一起去归元寺礼佛，当天阳光普照，把靓妹皮肤照的透亮透亮的，好看极了，看着美人沐浴着阳光，听着随我们进入佛门逐渐远去的车水马龙的喧嚣，我们两个女生一人手托一杯奶茶，我整个人的心情都要飞起来了。
归元寺
可是，随着我们的聊天，我的心飞了一半来不及得意就落到了地上。
她告诉我，她的一个朋友快要结婚了，她现在什么连男朋友都没有，她在抱怨自己怎么过的这么苦，完全体会不到幸福。
于是，我将最近看的一本书《人间值得》送给了她，希望她能从这本书找到心灵的安宁，能够放下一些干扰她体会幸福的外物，成为一个幸福的女孩子。
《人间值得》：[日]中村恒子、奥田弘美
靓妹真的很凄惨吗？
拥有人群中绝对C位的颜值、气质，优越的家庭背景，高学历，从小培养的众多的兴趣爱好沉淀成了为她能力加持的技能。
靓妹为什么会感受不到幸福呢？我和她交流过很多次，然而她总把这些问题归结于原生家庭。
看了《人间值得》这本书，你就会发现并不是这样的。
静妹幸福感受力低下源于她的信念，她所认为的幸福是：别人做到什么，我也必须那样做；别人所拥有的，我也必须去拥有。
她通过与人的对比，将自己死死地框在了一个既定的幸福框架里。
以至于她不管拥有了多少常人无法拥有的东西，就算达成了短期的目标，也有更高的目标让自己陷入到这种不甘心的漩涡之中。
《人间值得》这本书，讲述的是日本心理医生中村恒子90年的人生，恒子奶奶坚持坐诊和巡诊七十年，成为深得患者信赖，愿意倾诉心声的心理医生，她历经烽火年代，时代变迁，拥有丰富的人生阅历和行医经验，以"不管死亡何时到来，都没有遗憾"的心境，矢志不渝的坚持着心理医生的工作。
在恒子奶奶看来：不少人对幸福是否的判断标准，往往是通过与人比较来确定自己的幸福程度，比如收入高低，房子的大小，孩子的学校成绩，外貌等，来判断幸福，其实这是毫无意义的。
我的朋友靓妹所有的经历难道都不顺吗？没有事物、事情让她一瞬间从心里感到开心、幸福吗？
从我这个旁观的朋友看来，其实不然。
每次我们朋友圈里举办活动的时候，最积极的组织者是靓妹，她很乐于为我们突如其来的点子做可以落地的策划案，并非常有效率的执行。在这个过程中，我看到了靓妹整个人被注入了活力，满面笑容眼中盛满了漫天星光，快乐幸福的气息从她的身上辐射出来感染了我们。
靓妹自己却没有发觉，她只会和别人对标幸福，然后感叹自己的不幸。
其实，我们幸福与否最终取决于自己的感受，取决于我们自己的需求，有可能是一瞬也有可能是一段时间，这都是非常主观的。
靓妹应该放下与他人的对标，发掘自己内心真正的需求，体会自己的幸福。
03为心中的幸福，发掘生命中的美
我们每个人的幸福都不尽相同。牵动我们幸福的有可能是太阳升起的那一瞬间的璀璨，有可能是微风吹过湖面的涟漪，有可能是风吹起柳树彼此起伏的叶浪，也有可能是难得一见的紫色、红色，层层叠叠的晚霞。
很容易被忽略的普通夕阳
很多人却忽略了生活中这些零碎细微的美。
为什么我们无法发现这些美呢？
蒋勋先生说：因为现在的我们，每一个人都拼命地追求物质，忙到没有时间去感觉周遭的事物。
汉语当中'忙'这个字多么惊人的警告，因为"忙"是心灵死亡，是心亡。而所谓"回来做自己"，就是去掉很多外在的所谓"身不由己"。
而事实上这样生活的姿态深刻地根植在我们中国历史上。
宋·赵佶 | 《听琴图》 （局部）
宋朝留下来的那些小品画，你会发现，他们好像整天什么事情都不做，好像什么事情都跟他无关，他们赏画、听风、去郊游，睡懒觉，生活很简单，也很快乐。
即使在朝为官，也并不全是整日追逐财富与名利。他们心中依然向往自然，知道春天来了应该去看看花，去感受一下春天的气息。
宋·佚名 | 《春游晚归图》
闲来没事喝杯茶，一点嫩叶、一点水、一把壶，他就可以再天地间喝个够。
宋·钱选 | 《卢仝烹茶图》
或者他们会跑到大自然里去，找一颗老树坐着，发呆听风。
宋·马麟 | 《静听松风图》
整个宋朝，从喜欢天青色汝瓷的皇帝宋徽宗，到随意一个躺在自己凉亭里思考人生的普通文人，都透露着一种非常前卫和时髦的“慢活”态度——不追逐、不附和。
宋·佚名 | 《莲舟仙渡图》
不去附加太多的负担在自己身上的时候，我们反而更清楚自己生命的意义在哪里，美在哪里。
《人间值得》的恒子奶奶也认为，给自己定下"必须这样做才幸福"的框架，我们会一叶障目，无法发现自身的需求和能给自己带来幸福的点点滴滴。就像身上背负越来越沉重的不必要的行囊，压力越来越大。
年轻的时候将欲望作为动力，努力奋斗并非坏事，或是因此努力向上也是不错的。
但随着年龄的增长，就要学会了解自己，然后慢慢的放下人生多余的行囊，才会得到幸福。
人生不必太用力，坦率地接受每一天。
04放下是另一种得到，从而收获幸福的路途
放下是另一种得到，从而收获幸福的路途
很多朋友说，人生这么长，我们走向终点的路上充满了诱惑，放下太难。
确实很难，连苏轼这样名耀千古的风流人物也是经历了大起大落才彻底放下，脱变成苏东坡。
苏轼的人生可谓是跌宕起伏：年少有为、仕途不顺、黄州修炼、东山再起、再遭贬谪。
苏轼跌宕起伏的人生
年少时就下场科举，欧阳修看了苏轼的文章后惊为天人，得到了欧阳修的赏识，曾不止一次地在别人面前夸赞苏轼的才学，苏轼一下子名震宋朝文坛，真可谓是春风得意马蹄疾。
可是没多久，苏轼卷入以"王安石变法"为核心的新旧两党之争，虽然苏轼看清现实的苏轼申请了外调，想借此脱离政坛党派之争，然而改革派一直怀恨在心，他们利用苏轼过去写的反对王安石变法的诗，编织了罪名陷害苏轼，因为审理这个案件的御史台的官署里有很多柏树，有乌鸦来栖息筑巢，所以御史台被称为乌台。而苏轼是因为写诗被弹劾的，所以这个案子叫作乌台诗案。
苏轼当时被关在御史台的监狱里，他甚至想到了自杀。在关押期间，苏轼的亲戚朋友纷纷出手相救（弟弟苏辙、太皇太后曹氏，以及章惇等人），包括与苏轼政见不同的王安石。退休养老的王安石写信给宋神宗说："圣朝不宜诛名士。"
后来，宋神宗果真放了苏轼。但死罪可免、活罪难逃，苏轼被贬到了黄州。政治上苏轼后来虽然有段东山再起的短暂时刻，但是没多久最后还是被贬到海南儋州。
乌台诗案是苏轼人生的转折。从这时开始，苏轼的人生跌入了谷底，出狱后到了黄州，他在这个时期完成了从苏轼到苏东坡的蜕变。
苏轼干了两件事：①学会做个普通人。②努力放下。
苏轼当时的职位是黄州团练副使，但因为他是罪官，所以被剥夺了领取俸禄的资格。
苏轼以前虽然有着不错的收入，但可惜没攒下什么钱，他的日子一下子窘迫了起来。有一个朋友提供了帮助，苏轼被允许在一处废弃的军营种地，因为这块地在城东，所以人称他为苏东坡。
他还亲手盖了间屋子，取名雪堂。做了以前万万不可能做的事：经常和百姓聊天、和朋友一起吃耕牛的肉（古代吃牛肉犯法）、半夜翻城墙。苏轼在黄州努力放下过往，过着平凡的日子。
1082年，在第三年春天的一天，他走在路上，突然下起了雨。苏东坡非但没有躲雨，反而任凭雨打在自己的身上。天晴后，他写了一首词：
定风波·莫听穿林打叶声
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
【翻译】
三月七日，我们在沙湖道上赶上了下雨，带着雨具的人先走了，同行的人都被浇得很狼狈，只有我没有这种感觉。过了一会儿天晴了，就写了这首词。
不要听那雨透过树林打在树叶上的声音，不妨一边吟咏着、长啸着，一边悠然地慢慢行走。竹杖和草鞋轻捷得更胜过骑马，怕什么!披着一袭蓑衣，任凭漫天风雨也泰然行走在旅途上。
略带寒意的春风将我的酒吹醒，感觉略微有些冷，山头偏西的日光迎面照过来。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说："竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？"这里还隐含了两种生活的对比，一种是竹杖芒鞋的平民生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活。
从这里我们可以看出，苏轼真的放下了。
如果我们回望中国文学史，乃至世界文学史，1082年，即宋神宗元丰五年，应该叫作苏轼的奇迹年。这一年属于苏轼。在这一年里，苏轼缔造了一个神话：①《定风波·莫听穿林打叶声》②《黄州寒食帖》③《临江仙.夜饮东坡醒复醉》④《前赤壁赋》⑤《后赤壁赋》⑥《念奴娇.赤壁怀古》
这当中任何一部作品，都足以让苏轼屹立于文人之巅。为什么他可以在同一年里取得这么多辉煌的成就？
因为苏轼一直无法忘记自己的政治理想，可是如今的他，似乎再也不可能实现自己的理想了，他需要找到出口来平复自己的心结，让自己放下，而放下的思想搏斗过程，让他产出了大量经典的作品。
放下未尝不是另外一种得到。
《人间值得》中恒子奶奶是大智慧的人，她认为不求功成名就，只要能照亮某个角落就够了。
我们只要在自己所在的环境中释放自己的力量，为周围的人提供温暖的光亮就足够了。
当然，这并不是要大家追求这样的活法，其实其中最关键的是，我们能认真、真诚地面对"自己是什么样的人"的课题。
我们每个人都用不同的人生轨迹，没必要和他人比较。
放下人生多余的行囊吧，轻松一点，面对我们真实的自己，去收获幸福吧！
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