聊完了李白，我们该说说盛唐时代另一位大诗人——王维。
王维最难解读，一来因为他的才气，可以说这个人太有才了，不下李杜。二来是因为他的性格，他仕隐两得，可偏偏个性中又带着一丝怯懦，不够决绝，所以造就了他或誉或毁，毁誉参半。顾随先生说“欲了解唐诗、盛唐诗，当参考王维、老杜二人。几时参出二人异同，则于中国之旧诗懂过半矣”。
王维在他那个时代被尊为“天下文宗”，“独步于当时，染翰之后，人皆讽诵”，“凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之。宁王、薛王待之如师友”，可见其地位之高。一曲“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”更是成为“阳关三迭”。
王维被后人称为“诗佛”，这与他的个人经历有很大关系，他曾经两度隐居，尤其是后来在辋川隐居时，写下了不少被后人认为有“禅味”的诗有很大关系。但王维的诗或者说他的大多数诗是不是有“禅味”，这是个仁者见仁智者见智的问题，我们会在后面论述。但我们可以肯定的是，他的很多诗是对风景自然的描述，苏东坡曾说王维的诗是“诗中有画”，而他的画则是“画中有诗”。
王维的才气决定了他的诗文绝对可以和李杜比肩，然而正是因为他“诗中有画、画中有诗”，也成为了他的诗文的缺点。
试想一下，一个画家，如果作画，他必定是首先站在客观、第三者的角度来看待事物，这样才能捕捉到细微之处。但正是由于站在以诗写画、以画入诗的角度来构思诗文，那么必不能注入自己的无限的情感。写出来的诗多数是让人觉得清淡。所以有人说，王维的诗适合以茶品之。
同时由于他在归隐的生活中，心中尚有从仕的追求，所以参禅悟道也并未多么深刻。他不同于陶渊明，陶是真的从隐了，所以“采菊东篱下，悠然见南山”，而王维不同，他在隐居的生活中还时常惦记着从仕，他在辋川隐居期间，后复官，你看他心里那个得瑟劲，别提有多开心了：
“不到东山向一年，归来才及种春田。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。”
你瞅瞅，这高兴的样子，看着草啊，花的别提多可爱了，“绿堪染，红欲燃”简直是脱口而出，可见其尘心未了，根本不可能参禅得道啊！
正是由于他的这种矛盾的个性，使得他的诗词既有才堪比肩李杜的一面，也有不伦不类，虚情假意的一面。
我们先看看他最有禅味的两首诗，这两首可谓浑然天成：
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（鸟鸣涧）
木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。（辛夷坞）
这两首诗为何我觉得最有禅意呢？你且看，这诗中，动中有静、静中有动，动静皆宜，有一种活泼、淡然的美。
说起禅味，就不由得我想起很多往事。我于高中时初识《六祖坛经》，后上大学时，读《太平广记》、《易经》，闲着无聊之时，翻遍《菜根谭》、《幽梦影》、《围炉夜话》、《小窗幽记》。对儒释道三法略有了解。自释迦摩尼传法大迦叶始，就是“以心传心”，正所谓“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”。至菩提达摩二十八代，于梁武帝普通七年，进入我国，直至六祖惠能，“一花开五叶，结果自然成”。沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，成为禅门五宗，世称“五家禅”。我们都知道六祖之所以得到五祖弘忍衣钵，皆因那四句“菩提本无树、明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”比神秀那四句“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”要见性得多。后惠能忍隐十五年方出来传道，自此禅宗有“南顿北渐”之分别。而南派逐渐占据上风，成为禅宗主流。南派顿悟讲的是“当头棒喝、直指人心”，不必整天打坐参禅，正所谓“平常心是道”。《金刚经》云“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”；佛曰“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这都说明禅是活生生的，不是枯坐，也不是每天抄经礼佛就能参透的。禅必定是以一种活泼、有生气的姿态来修行，枯坐参禅只能是陷于执念，因为有了执念，必定不能领会佛法宏旨。就如同怀让禅师点化马祖道一“磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛”。话说到这里，不由得想起当今世界，和尚们都不好好念经了，一众大师都出来讲课出书，好像是在普度众生，实际上是赚的盆满钵满，眼中除了名利二字根本就弃佛法于不顾。即便是这样，依然众多信徒，追之捧之。实在是令人觉得俗鄙的很啊！
如果还有我认为的在禅宗、灵修领域值得称颂的人物，那就非印度的克里希那穆提莫属了。克氏是我认为在二十世纪最伟大的心灵导师，萧伯纳曾经如此评价克氏——他是我所见过的最美的人类。克氏的很多译著现今已在国内出版，对于想提升自己内心世界的人来说，读克氏的书比读那些心灵鸡汤要好得多得多的多。
王维这两首诗之所以写得好，虽然也是站在客观的角度来描绘风景，但读起来让人觉得浑然一体，用语简单直接，但又能透露出生命的灵动。任继愈先生所著《国学读本》只选了王维一首诗就是这首“辛夷坞”。这两首诗可以用自然、平淡、亲切、质朴来形容。这两首诗只能用“真好”来形容了。怎么个好法，读者自己慢慢去领悟体会，几时能参出个中三味，距离禅境就不远了。
王维写了很多诗，但如果细分一下，有些诗是上上品，整首诗都让人觉得意味无穷，有些诗则是只有“佳句”，另外有些诗则是有滥句了。
我们再看看另外几首可称得上是上上品的诗作：
红豆生南国、春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。（相思）
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（送元二使安西）
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（九月九日忆山东兄弟）
一首《相思》，勾起我多少青春年少的回忆。那个一袭红裙的羞涩少女，那个赠我红豆的两小无猜，虽然彼此心照不宣，但终究是只落得“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。据说此诗是为李龟年所作，天宝之乱后，李龟年流落江南，经常为人演唱《相思》，听者无不惨然，此后这首诗在梨园弟子中广为传唱。因“此物最相思”才“愿君多采撷”，君采撷的越多，才越能感受到我最深情的相思之情。这种相思之情，只有在你看到掌中红豆之时，才能体会到我绵绵无期的思念。“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”，“此恨绵绵无绝期”。王维这首诗，语近情遥，婉曲动人。“二十字移情固至此哉！”
《送元二使安西》是唐诗中第一等的名篇。此诗为当时梨园乐工广为传唱，纳入乐府三叠而成为阳关曲，被后人誉为唐诗的“压卷之作”。诗意我们自不必说，且看后人如何评价吧：宋刘辰翁评“更万首绝句，亦无复近，古今第一矣。”；明李东阳评“王摩诘阳关无故人之句，盛唐以前所未道。此辞一出，一时传诵不足，更为三叠歌之。后之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外。”；明胡应麟评“盛唐绝，渭城朝雨为冠”；明敖英评“唐人别诗，此为绝唱”。这首诗为何能获得如此盛赞，皆因此诗由真性情写出，一个真字，足以动人。这是王维诗篇中为数不多的带入自己真感情的诗，以王维的才气，动了真性情，麻烦就大了，整个诗坛都要感受到他的性情才算罢休啊！
《九月九日忆山东兄弟》为绝妙之诗，作于王维十七岁。十七岁啊！怎样的年纪，就写下了如此千古传诵的名篇。此诗意不必解。诗发自真情，不用雕琢，乃是至情的流露。俞陛云评“此诗尤万口流传，诗到真切动人处，一字不可移易也。”尤其是以“不说我想他，却说他想我”之构思，则使人加倍凄凉。和韦庄“想君思我锦衾寒”有异曲同工之妙，也颇与李义山“何当共剪西窗烛？却话巴山夜雨时”有共同的意境。
以上几首诗是我个人认为王维诗集里可称得上是上上品的诗作。至于其他诗，如我所言——有佳句，但通篇未见得多好，尤其是他的五言律诗，结尾一联似乎总是感觉不给力，或者说是写的有些俗气。只有一两首五言律诗可称得上是上品之作：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。（山居秋暝）
风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。（观猎）
这两首诗，第一首诗明快、流畅、清新。第二首诗用字准确老练，颇显王维炼字的才气。尤其是最后一联“回看射雕处，千里暮云平”给人意犹未尽之感。
至于其他的诗，说有佳句，尤其是很多诗让人觉得有“禅味”，但仔细想想，虽有禅味，但毕竟是以客观的角度来炼字造句，尚未得禅宗真谛。我们只能说是对景物的描写相当的具有画面的美感。现摘录数句如下：
兴阑啼鸟换，坐久落花多。（从岐王过杨氏别业应教）
大漠孤烟直，长河落日圆。（使至塞上）
江流天地外，山色有无中。（汉江临泛）
行到水穷处，坐看云起时。（终南别业）
雨中山果落，灯下草虫鸣。（秋夜独坐）
王维和陶渊明一样，也写山水田园，但和陶渊明相比，似乎就差了一截。差在哪里？差就差在他的内心还有着从仕的想法，所谓尘缘未了，六根不净。他将陶渊明的《桃花源记》改为诗，被后人评为写桃源诗者第一人，“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人……”。但他的其他诗篇，写山水之诗，却不能和陶诗相比。例如他写：
涧花轻粉色，山月少灯光。积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。（从岐王夜宴卫家山池应教）
隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。林下水声喧笑语，岩间树色隐房栊。（敕借岐王九成宫避暑应教）
田父草际归，村童雨中牧。（宿郑州）
窗临汴河水，门渡楚人船。鸡犬散墟落，桑榆荫远田。（千塔主人）
这几句总觉得写是写了，但还“不够味儿”。但也偶有好诗：
飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。（栾家濑）
这首诗写的颇有闲情逸志，几近于禅味。
王维这个人很有意思，他凡是带入感情的诗都是好诗，至少都是上品佳作。可他一旦想置身事外，以画眼来作诗，就未见得好。他的其他几首具有感情色彩的诗，虽未如我们前面所说的《九月九日忆山东兄弟》和《送元二使安西》那般万人传诵，但也确实是感人至深：
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。（少年行四首其一）
悲急管，思繁弦，灵之驾兮俨欲旋。倏云收兮雨歇，山青青兮水潺湲。（送神曲）
轻轻杨柳陌，陌上别离人。……切切委兄弟，依依向四邻。……挥泪逐前侣，含凄动征轮……（观别者）
画君年少时，如今君已老。今时新识人，知君旧时好。（崔兴宗写真）
这几首诗写的情真意切，读之无不动容也！
更有甚者，王维凭借一首《息夫人》（莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。），暗中相劝宁王，竟使宁王改邪归正，将抢掠而来的饼师夫人归还给饼师，成为佳话。尤其凭借“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”四句竟免去伪职之罪，可见王维真是福大命大。
纵观王维诗篇，其才气可堪比李杜。名篇佳作甚多，唯独其所谓的山水田园诗不能及于陶潜。至于其所谓的禅诗，却并未能得其个中三味。因为他心中始终还想着那个“仕”字。苏东坡也犯了他这个毛病，偏偏也要写一些禅诗来显示自己的趣味，例如东坡诗云“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”苏东坡以此诗解释“看山是山、看水是水，然后至见山不是山、见水不是水，悟道后依旧是见山是山、见水是水”的禅意，可惜的是东坡自己也是一心未能参透禅宗，着一个“执念”，虽写出“一蓑烟雨任平生”，紧接着来一句“也无风雨也无晴”，便落入俗套了。
王维是盛唐最全面的诗人，无论是他的古体诗还是律体诗，都有出类拔萃的作品，虽然有不尽人意之处，但我们仍然可以把他排在李杜之后，其他人无可比肩。
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