千物，伏尸百万，是以众生之灵，诸兽异虫，若是仅为其形体者其意义有几何？倘若一时兴起，杀戮万千，流血漂橹、伏尸百万，是以众生之灵以铸就其一时欢喜。是问，如此者何以存活于世，耗损自然之灵韵？
古有贤人圣士，皆以悬壶济世为己任，守得千万罪孽与己身，甘受诸般业火苦楚，亦为世人求取那熹微的太平之盛世，以期望不再有饿殍遍地、游手之徒四顾。可世人眼中是否视其为痴者、愚者？不过是世人眼拙，被功名利禄的烟尘熏了眼，哪里又懂得他们的苦心与救世之志？
在滚滚的红尘中，有的人虽处于穷困潦倒、身无分文的尴尬境地，有的人生于钟鸣鼎食、权势世家，有的艳贯古今、才貌双全，有的丑陋不堪、满目疮痍 。于他们中的人，有的人灵魂高洁如佳兰，清新脱俗、空灵秀丽；有的人灵魂浑浊不堪，似泥沼污秽，令人掩面。对于他们的起点都是从出生的那一刻为基，纵是出身不同，但是物质财富的差距仅是物质罢了，似看古今，流传下来的从没有物质或是有形之物，而是精神一直未被时间长河所磨蚀。
人之所以为万物灵长，重在其存在着自我审视和自我修养修心的行为意识，存在着其他生灵所不具有的独特意识。当人们抛弃这些的时候，试问他们的人生又将会以怎样的结局回应死亡的自我凝视？
当一个人的灵魂源泉逐渐枯竭，他的思想便渐渐被其他物质所充斥，渐渐地在物质中迷失自我，一定意义上可以说他已然消亡。当一个人的灵魂源泉喷涌不尽，博发出盎然生机时，他的思想便可以凌驾于一切有形物体之上，得以超脱于时空的禁锢，穿梭于未来、过去及现在。
唯有保持纯洁、高尚的灵魂力，人才能称之为真正意义上的人；唯有灵魂的源泉生生不息，人才值得岁月雕刻痕迹，永远悬于星空之上，释放永恒的光辉；也唯有心怀善意、至纯至善，拥有高尚情趣的人，才得以精神永存，为后人所称赞。
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