曾老
老子在第3章里提出了社会四大乱源“名，利，欲，知”婴儿第3章首先说 不尚贤，使民不争。不能崇尚任何的名号，否则大家就会盲目的，不顾一切的，不择手段的去争。为了名和利，都自私自利，表面善私底恶，表面忠私底歼。
【不贵难得之货，使民不为盗】之所以会有小偷，强盗，是因你家有奇珍异宝，他们得不到，开始嫉妒你，就开始动歪脑筋去偷盗，甚至给你带来杀身之祸。
【不见xian可欲，使民心不乱】人只要不表现自己喜欢什么，便不会有人会因你的喜欢而屈从你，用你喜好讨好你，甚至陷害你，不然大家都乱套了。
“欲”非欲望，而是生出了我们本能本身，生活需要的东西的范畴
1.把自己基本需要之外的欲望强烈的表现出来----叫欲
2.社会乱源就是崇尚贤名--名
3为贵难得之货--利；
圣人如何治理这种社会乱象：
【是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨】“虚其心”要把心里头的那种贪念虚掉，不要有，“心”是欲望跟功利和知识的产生源头。“实其腹”“虚其心”是相对待，指的是让饥饿的人解决温饱，小康生活，满足他们最基本的生活欲望，然后再给他们实施教化，减少贪念。生存都无法保证了，其他的都是假的，教化是无言之教
“为富不仁”与富没关系，是不仁惹的祸。财不外露，有钱必须谦卑，不然别人会觉得你给他炫耀他找到自己，不如你找不到平衡点，便就想着来抢劫于你，甚至还想杀了你，即便这些都没有，别人也会觉得自己很失败“为富要仁”自己有钱没必要说出来，没有几个人真正希望你过得比他更好，自我保护，你越谦逊你越低调，你越过得轻松自在舒服。“若其志”希望满足自己的欲念，叫做私欲心志，必须要削弱这种想法，否则会生出邪念，聪明但是诡计多端，害人害己。“强其骨”心里干净了，然后要教他强身健体，多劳动多保健，少动歪脑筋。
【常使民无知无欲】“无知”没有争名夺利，为私欲的心智。“无欲”不要有贪念。人要过正常的生活，不要总跟人家比这个比那个，一旦比输了就会各种卑鄙手段去伤害人家，这都是没必要的事儿。
【使夫智者不敢为也 】“不敢为”让那些有聪明才智的人不敢胡乱作为
【为不为，则无不治】你不称自己很能干，不居功自傲，不表示自己比别人懂得多，自己很能崇尚贤能，很会用人，这就叫做无为。
第四章
【道冲，而用之或浮盈】 “道冲”是名词。道是“虚”的，一定要用“冲”才有作用，唯动能生出万物，“冲”使它虚的意思，满招损，如果它永远不会满，就永远可以用，时时保持冲虚，就叫做“道”。
【渊兮，似万物之宗】“渊”水的深谷“似万物之宗”它好像是所有万物的本源，都是从这里出来的，海洋江河有很多东西都是宇宙万物里面最早出现的，怎么出来的呢？
【挫其锐，解其纷，和其光，同其尘】此4个“其”就是“道”的作用。道把自己锐利的那部分锋芒，自己收敛起来让你察觉不到有威胁；“道”可以把很多纷争化解掉，让你感受不到，就如同它的功劳好像从来不存在一样；道从不威胁人，不利用人，不利用人，不恐吓人，不主宰人。
“挫其锐”一个人不能锋芒毕露，懂得潜龙勿用，处处都显摆你能干，会死得很惨
“解其纷”别人若有纷争，不能强制让别人都听你的，他们自己去磨合，你在当中做了很多让他们和解的事，但是要让大家觉得你什么事儿都没做
“和其光”不能用你自己的光耀去照别人，而是要让别人自己显示出它的光耀。
“同其尘”不能够善恶分明，是非分明得太过分，因为圣人眼中是没有坏人的，圣人看到坏人立刻要来检讨自己，为什么会有这么多的坏人？
【湛兮，似或存】深渊一旦澄清下来的时候，我们会发现水里面有很多的东西就叫做道。到平常是看不见的，有时候会隐隐约约的看得见，好像那个“有”真正出现了一样，那就告诉我们“无会生有”。
道就是【吾不知谁之子，象帝之先】我们找来找去都不知道。他是谁儿子谁是他老子，他的根源在哪里？意思是“我们所看到的都是线下都是道的作用，但真正道的本体在哪里我们不知道”。“象帝之先”【象】是《易经》里八八六十四卦的卦象，【帝】是最原始的“太极，即一画开天”。找到根源才能解释它。道在这些像的前面就有了，所以叫做先天，道是先天存在的，象是我们后天看到的。道先于象而存在就叫无，“道冲”是有，然这个有是从无生出来的。所以“道墟才有作用，如果倒一满就没作用了”
第五章
【天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗】“刍狗”用草结扎而成的祭品。祭拜天地，圣人，祖先。必须要有诚意，不能搞形式主义，注重的是诚意而不是物品。“刍狗”祭拜以前非常重视，不能乱动不能搞脏，祭拜之后就不把它当一回事儿，随便丢掉。“自生自灭”让万物自生自灭。因此圣人会体会天地之心，圣人大仁就好像不仁，就跟天地是一样的，“若是圣人做了事情还要让老百姓来感谢他，知道他，就必须要自我反省，因这是强制，别人就不符合自然规律了”
【天地之间，其犹橐tuo龠yue夫】“橐龠”用牛皮制作的风箱，道冲。如风箱一样，里面必须是虚的，只有如此才能将风推进去，再从另一边排出来，火才能烧得旺，火产身很多大功能。但是蜂箱好像没有做事一样，它没有功能，用完就把它丢掉就行
【虚而不屈，动而愈出】风箱里肉种满了东西就不叫风箱。必须是虚的才有作用，空气进得去出得来因此叫做“不屈”，便是不穷不竭的意思，不管怎么用，始终都可以发生作用。“ 动而愈出”不发动则已，一发动就越生越多，这就叫做“道冲”
【多言数穷，不如守中】“多言”指如果把话讲得很肯定，讲得很满，把话都讲绝了，就断了自己的退路，最后就没有信用了，与其如此不如守中，即是“冲”（功能的意思）就4个字--少思寡欲，那个冲才会无穷无尽。
一个人若无太多欲望，就能慢慢发现道，接近道，就知道如何做才能做到“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，才能能保持道冲的功能，才叫真正的长进。
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