慧云记于2018年05月09日《杂阿含经》959经
1.保持佛法的纯真与必要性？
若离世尊的演法，虽然以多闻的才智或能开演一味法义，但基于身见妄执自体爱与境界爱的演法，对于自身的解则是永远不可能得。
2.义同义，味同味，句同句的重要性。
a.基于人世间运行法则。世间教派讲究传承。佛法也传播也需要清净。
b.能力具足的人为大能者的阶级法则。
3.什么情况下出现句味不同？
a.利益冲突。 b.我执严重。以彰显有“我”为核心的修行内涵。而彰显自己又分为在未听闻佛法的情况下无意识的彰显自己和听闻了佛法不落实的有意识的自作聪明。
4.怎么避免句味义的不同？
a.首先，理论需要精准，理论的精准是基础。在佛法的初学阶段我们都是带有很深的我见在里面，如果没有首先做到理论的精准，容易用自己原来的认知来理解佛法。得到的也只能是自我原有认知的加强而已。
b..清晰界定有“我”的修行和“无我”的修行。而判断有无意识则通过是否遵照缘起的流转和环灭的法则。
c.不正思维下，清楚了知有“我”的修行导向的弊端。
959经的经文 大意主要讲的是婆蹉种向世尊感叹摩诃目揵连以及其他佛门弟子与世尊讲的法是句味义相同的。
说明了以摩诃目揵连为代表的弟子对世尊以及世尊所讲之法的虔诚的深度。深度决定统一的程度，也决定佛法所掌握佛法的纯度。
5.非虔诚的展现形式？
a.站在自己的角度观察佛法，悄然而来独然而去。学习佛法贵在坚持，善始者实繁，克终者盖寡。在前行的路上勇猛精进固然十分重要，但是正确处理好学法与世间的四事繁忙。细水长流才是最更为重要的。多少人在修行的过程中不见踪迹，若能抓住有限的浮生去亲近佛法，感恩佛法的普润，那么生命才会有意义。
6.在经文中婆蹉种充满了对世尊的赞叹，那么如何区真假的赞叹？
a.体系内，是否有同样的经历。只有经历过了才有切身的体会。
答案本身和答案得出的过程，不明因果过程的因缘条件。
虔诚导向产生忠诚，最后的结果是相伴。要学会在身心和苦集灭道上去反思、惭愧。
当与自我执取的利益相冲突的时候，考虑到事物的两面性的有助于不让自己迷惑。
不正思维不正问 第二十九讲
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