而且更加出色
引言
说说朱建军吧，第一次知道他，是因为意象对话技术，这个技术可以把人的处境化作可与之互动的意向，还挺有意思的。他言语风格幽默又真切，所以一般能看的很顺畅，大成作应是《你有几个灵魂》，理论基础则在《人是什么》中。
今天想聊的，其实是朱建军的《释梦》，用起来应该比《周公解梦》复杂许多，但是也应该会更加实用一些。当然了，也比《梦的解析》要易懂许多。
关于梦的事情，略微了解弗洛伊德的人，可能知道“梦是愿望的满足”这一观点。其实到荣格那里又不一样，他觉得梦是为了恢复心理平衡，称之为“梦的补偿”。
而在朱看来，梦更多是一种暗示，释梦的价值则在于对梦者的启示作用，所以又阐发出了不同的观点：“梦是原始人的一封信。”
（差不多会写成这个样子）
所以使用的语言，也自然是不一样的。这个原始人的概念就是他在《人是什么》中专门论述的知情完形系统。应是揉合了荣格的原型观念和密索斯（神话思维）这一概念。地位类似于意识和潜意识里的潜意识一样。
为了方便理解，朱在书中提出梦里的各种主题和象征，比如“出生”，“追赶”，“死亡”之类，这里就不再列举了，更重要的是要明白，人只为自己做梦和梦中没有废话这两点。
也就是说，不管梦到谁，最终反映的都是自己人格和印象的一部分，也是要自己行为做出的提示，而梦中任何能记起来的细节都是有意义的，即使是颜色，形状，或者情绪。
（虽然是梦的七拼八凑的，但确实都有意义）
除开内容以外，梦者本身的情况，也是需要考虑的范围，比如儿童的梦大多和父母有关，而青年的梦的主题通常是争取自主权，恋爱，竞争之类。
解梦基本都这里就完结了，后面更多就是描写关于梦的应用，其中有两点是非常有意思的，其一就是人的往事是可以当梦来分析。
因为人的记忆并非机械记忆，而是有所选择，我们的原始人在编排记忆的时候实际上就已经有所取舍和加工了。当然了，这只能当作闲暇时的游戏，增加一点生活的感悟。
（重组之后是不是发现更多呢？）
其二就是主动和原始人沟通的办法。这个大概都有体会，有时你的直觉会帮你做决定（人来是先有结论，再找证据的动物），但是通常意识层面是沟通不到原始人的。
这个就好像情感和理智的关系，同时存在于一个人身上，但是它们操持着不同的语言，对世界也有不同的看法。
而他们的沟通方式，或者说能使二者一致的桥梁中，很重要的一种，就是梦了。梦是原始人写给我们的信，而信的内容和主题，我们可以通过某些办法来进行引导其方向。
（你能让自己只注意人或者花吗？）
释梦就像上面这幅图，一旦你认出来，就再也不可能看回去了。不过在这种情况下其实是一件好事，这样句领略了两种美丽。只要释梦正确，也会产生达到这种效果。
实际的沟通方法可能更像一种仪式，不过若能坚持下去，多少还是有用。我会大致描述一下，有兴趣不妨尝试。
孵梦之前的准备：一日摘记（要简单扼要）；睡前讨论（和自己啦，你关于这个主题怎么想？）；默念入睡（主题咒语，好的标题是成功的一半）；闭眼做梦。
（看不清楚就对了，这就是梦的特点）
梦醒之后的工作：内容记录（梦中的经验，醒来的感触都要写）；评注联想（梦里的内容让你联想到了谁？）；课后复习（每月每年的复习吧，你会有新感悟的！）
梦是灵魂的出走，圭亚那印第安人这么认为，人要为梦中的事情负责，梦里打伤了人，醒来要道歉，梦中拥有了对方的土地，对方会让给你。
印度人则会人的精神在梦中遇到的事情的确发生了，我也这么想。不过他们是在另一个不同的世界发生，到现实来就需要经过翻译和理解了。
( 睡着之后房间会这样 )
不过做梦的既然是自己，这应当是有好处的，好梦，不，梦都是好的，祝你有梦。
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