古之先贤圣人，对世事理解较为深刻，加之古人生活简朴，社会生产力相对落实，对人情世事的理解更是入木三分，直在真间，一针见血。对孔子所说，或其弟子的记录来看理解和领悟他的言语，应该结合当时的社会背景，应用到今天，应该扩展其深意，以适应当今之变化，以变化适应变化也。“巧言令色足恭，鲜仁也”此言，有关键词四个，巧言，令色，足恭，仁。整句的意思大家比较明白，“一个人花言巧语，外交表情，过分恭敬，这样的人很少有仁义之心”。
今天来看，此言应该是孔子在学堂给大家讲课说同学们的表现。因为在学校学习求学过程的同学关系是相对平等温和而其乐融融的，正如“学而时习之，不亦乐乎”。今天理解这句话，个人愚见，我们在人与人，人与团队，人与社会交流过程，没有重大的利益和名利冲突上，应该表现为平淡真实平等的人际关系，而不是巧言，令色，足恭。这样缺少我们的在社会的本真和本意。借而言之，我们家庭成员，普通社会人员，一般同事关系，正常老乡同学战友之间等等，应该保持正常的人际交流，不能忘却我们人与人之间的原始本真。花言巧语，外交词令和表现表情，过分的恭敬与卑谦都是不正常的。唯一可以以此反而理解，就是在此交往过程中，某一方人员有较为重大明显的利益或名利关系，当然这种表现，也是一种正常的社会现象。
在关系不对等的情况下，“巧言令色足恭”，不可以言语“仁”也。在我们不正常的上级与下级关系中，在不正常的商务谈判和攻关中，在不正常的人情世故求人办事中，在不正常的男女恋爱关系中，这种花言巧语，甜言蜜语，昧心瞒天，屈意逢迎的言语比比皆是，掌握社会更多资源的一方或是社会资料更多的一方，表现出趾高气扬，目中无人，嗤之以鼻等典型的外交情色与表现，同样的，求人办事，社会底层人员，相对生活困难的人员在一些场合上，更多表现为唯唯诺诺，人云亦云，卑躬屈膝，低三下四，奴颜婢膝，乞哀告怜的样子，以上等等，都是一种不正常的表现形式。
另一角度上来讲，古时的社会更多有不平等现象。正如孔子的主张在各个诸侯国不能得到采纳，与他的宣扬主题相关“人人尽可能平等和相互尊重”，而当权者不能与把他们占用的社会力量资料资源与大家共享，不可能有人人平等，人人相互尊重的社会局面。这种理想社会需要我们社会更高级的不断的发展。
在当前，我们还有不少的社会人员对自己的认识认知缺少孔子的思想，“巧言令色足恭，鲜仁也”。这个过程迷失了自己，也迷失了社会的方向。我们更多的是一种相对平等的社会关系，法治社会，人人平等，仁治社会，人人尊重，德治社会，人人奉献。如果我们的社会都以法以仁以德相治，人人皆尽其心力，物物皆尽其所用，家家皆尊老爱幼，我们的社会就会凝聚更多的力量来把我们社会治理好，把我们社会环境治理好，把我们每个人的焦虑抑郁社会恐惧症治理好。
然而理想与现实都是冲突的，因为人人皆非“仁”也。我们更希望在我们的社会是春暖花开，春和景明，鸟语花香，春意盎然，春山如笑，春色满园......（2022年4月8日静海每日练字1000）
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