除非一个人对别人谦恭有礼，否则他的一切都将不利于他生活在这个世界上，哪怕他拥有人类所可能具有的其他各种品性，以及一个人所能拥有的各种物质、精神和属灵的特质。如果一个人在与其他人的各种交往中都特别谦恭有礼，那他在开始人生之战时就处在了有利的位置，并超越了那些拥有健康、财富和智慧，却不能谦恭有礼的人。然而，谦恭有礼绝非完全是天生的品性。它一直都是训练的结果，只不过相比较而言，在某种情形下的训练，有可能会比在其他情形下的训练更容易进行。
谦恭有礼是正确对待他人之灵的外在表现，其根源在于一个人能够无私、合宜地对待他所遇到之人的权利和感受。然而，表达的原则必须是明智研究的结果，而做此研究的人，应当是那些已从在世的生活中亲身体验过何谓谦恭有礼，且愿意将从中所得享的益处传给后来之人的人们。谦恭有礼不仅仅是礼仪上外在的得体；当然谦恭有礼必定会通过外在得体的礼仪展现出来。良好的教养、礼貌和优雅的态度，都涵盖在“谦恭有礼”一词中。然而，这些都是谦恭有礼的表现，而非其本质和灵感。一个人说：“良好的教养由多种小的牺牲构成。”另一个人说：“真正的礼貌是恩惠之灵以优雅的方式表现出来。它也是美意和慈善的体现。”德·昆西认为，良好的仪态包含“两个关键的特征：首先是尊重他人；其次是自我尊重”。
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