华严院对於大说，这时代的男人们为了欲望杀伐，我们无法阻止，甚至拯救不了自己。但是若想心中那个太平的时光降临，为这个世界培养一个佛一般心智的孩子吧。
在那乱世，主流的力量看似强大粗暴碾压一切的时候，柔弱的坚强却孕育着改变的生机。
有些人像浮萍一样存活于这个乱世，命运脆弱而不能自己，却没有随波逐流，他们拾起不被在意的选票，坚定的执着的扔进在时代的湍流里，渺无声息的努力，形成了一道堤坝，最终改变了潮水的流向。
华严院和於大，正是日本战国时期的乱世终结者－－德川家康的祖母和母亲。
历史是时间的合集，加速了一切人事物的发展，总是能让人意识到积沙成塔，集腋成裘的力量。而沙塔腋裘的背后，我们看到，讲一个故事，是从所有的面里抽出一条一条的线，再从这些线里面，独立出一个点一个点，微观到我们生活中不被关注的每个时刻，去分析他的影响。而逆推回去，这些点放射状的释放，正是许多个不经意的点，连线成面。他们是相互关联的，是没有跳跃的，没有任何事件是凭空出现的，没有一个英雄时横空出世的。即使是最激烈，最紧迫，最关键的事件，也总是有因果，有次序，一切都暗中酝酿，娓娓道来，有条不紊。
逻辑让人镇静，理解了一切的脉络所在，就不着急评价，不沉湎抱怨，不一味指责，事物自有他的因果，有些坎儿是绕不过去的，别去祈祷在艰险前受到庇护，祈祷能清醒而无畏的面对，能有勇力理清缘由，解开宿节，逃避不能解决问题，理顺才能让他消弭。
理解了一切的联系所在，才能领悟因缘具足水到渠成的禅意，别好高骛远，别心浮气躁，企者不立，跨者不行。你想要的每一帧未来，都和你经营的当下息息相关，从手中的每一件事情里寻找机会，从头脑中的每一个念头里寻找机会，所有的所有都指向一个点，经时间加成，一定可以所向披靡。这是念念不忘的“回响”，也是但行好事的“前程”。
但是对什么念念不忘，什么又是好事？如何选择，依据什么标准？说到底，这是一种取舍，而有了取舍，就有得失，万事都有得失，想清楚了取舍，才能在心里放下得失。不取不舍的犹豫逃避，衍生得得失失难以解脱的痛苦。但是想清楚又谈何容易？人类的语言只能表达欲望，却不能诠释真理，我们无限逼近真理，用力过猛了还会错过他，这力度令众生烦恼颠倒。
逻辑是完整的，道理是清晰的。那么，是什么让我们喝了很多鸡汤却仍旧过不好这一生，是什么让我们踩错了一些鼓点，仍旧在某些时光深感幸福。我想，应该是人性和情感吧。
如果说逻辑是一个完美的网，情感就是这个网上的一滩泥巴，她成了每个节点最大的偶然和必然，有忠政对妻子难以割舍的深情，像犯了糊涂一样化敌为友，坚定的影响着时局。也有信元对情感的市侩，用血亲挚爱换生机，看似无漏妙计，在另一条轴线上，却正陷余生于孤独寒冷的境地，。阿久为何失去，於大又因何得到？境遇和爱憎变幻的那么快，让人抓不住痕迹。没办法用逻辑和内省去衡量去捕捉它的规则，而或者本身这摊泥巴就不遵循网的规则，泥巴自然有泥巴的规则。泥巴的规则不存在于脑中，在于心中。这颗心，让你看似得到却失去，看似失去却得到，如饮水，冷暖自知。无法计算他，只好将心比心。
讲座的时候听到一个同学提问演讲嘉宾，年届花甲如何应对每天高强度的工作呢？尤其是大部分时间都要做空中飞人。嘉宾愣了一下，首先肯定了年纪大了，体力跟不上了，身体是革命的本钱。但又讲，谈不上应对，喜欢一样东西，你去做了还能有成就感，这种快乐会让你忍不住继续去做，这是天性啊。有人因为天性而沉浸在工作里，也有人遭遇了中年危机。似乎到了人生的某个阶段，突然就失去了自己推着自己前进的动力，被车子孩子推着，票子位子招呼着，做着一些谈不上喜欢，似乎又有点厌倦的事情。曾经那些用来鞭笞自己成长的智慧变成了把工作推出去，成果拿回来的世故。突然想起念书时偏科的经历，喜欢的就是愿意花时间，花心力，不喜欢的就是抗拒，似乎有些事情就是这样，无关努力，无关勤奋，事关热爱。
这热爱并不轻巧，在老人家的经历里也有热爱的代价，他风轻云淡的叙述，在我们这些旁观者心中掀起惊心动魄的波澜：用当时可以在北京买幢四合院的奖金去买了最先进的音响。这显然不是实用主义的路子。但是没有一个人问他是否后悔，他兴致盎然的给我们介绍那台音响带给他的快乐和启发的时候，已经有了答案。
其实热爱也是取舍，从平淡乏味追逐欲望的领地，一点一点蹭过去，在每一段时间的开销里取舍，在每一个关键的节点取舍，你无法一步到位的和自己的热爱厮守终生，你在享受爱的同时也在不断的放弃，甚至也经历了很多挣扎，只是相比于爱，这放弃显得微不足道。
嘉宾最后讲选择了爱，也就选择了孤独。
是啊，世人只能看到西西弗斯日复一日的推石上山，却理解不了，这推石上山的种种挣扎，让人内心宁静。
但我想，庄严平和的华严院，她是懂的。后来於大也懂了。
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