学校是社会生活的一种形式，教育是生活的过程，而不是即将来生活的预备学校科目相互联系的真正中心是儿童自身的社会活动，教育是经验的继续改造也是社会改造的唯一的真正的方法，这些都是杜威实用主义教育思想的基本观点。——《我的教育信条》
他主张把各种类型的作业如纺织工人等自然研究科学常识，艺术历史，引进学校时，每个学校成为一个“雏形的社会”，在他看来，如果每个学校都成为他所设想的“雏形的社会”，儿童在其中受种种的熏陶和感染，那么他所谓的“一个有价值的，可爱的，和谐的大社会”，就有了最可靠和最好的保证，在教学方法上它尖锐的抨击了传统课堂的那种方法，称之为“静听”学校很少给学生活动的余地，他说，很久以来，教育的重心是教师、教科书以及诸如此类的东西，而不是儿童本身的直接本能的活动。新学校把这个重心转移到儿童生活是“哥白尼式的革命”。——《学校与社会》
儿童和课程仅仅是构成一个单一的过程的两极，正如两点构成一条直线一样，儿童现在的观点以及勾成哥们儿，杜威似乎是试图把进步主义和传统主义的矛盾调和起来，可是杜威有明确的提出正当的解决办法，是使教材心里话，教师所考虑的不限于教材本身，而是要把教材作为与生长中的经验相关的因素来考虑，他的结论是这个问题是儿童的问题，显然照她看来归根到底最重要的是儿童而不是课程。——《儿童与课程》1902
明日之学校1915是杜威和他的女儿伊芙林杜威和谐的。在教育系自然发展一张，李杜威认为陆所提出的教育应当根据受教育者的天赋能力和需要的思想，为现代一切教育事业的努力确定了基本的方向，在卢梭的启示下，杜威认为学校中求知识的目的，不在于知识本身，而在于使学生自己去发现获得知识的方法。——《明日之学校》1915
民主主义与教育1916是杜威实用主义教育思想的代表著作，也是他的教育思想最集中最系统的表述，杜威试图把民主跟科学的实验方法，进化论，工业的改造等因素联系起来，并探讨他们在教育上的意义，但其中许多东西是他的早期著作中已经提出来的，并不完全是新的东西，全书在论述了教育的作用以后，提出了一个基本观点教育即生长，杜威认为在教育上并没有一个是其他任何事物，从属于它的目的和目标，最接近于一个无所不包的教育目的是生长本身的原则，他说生长的理想和以下两种教育思想不同，一种主张教育就是从内部将潜在的能力展开；另一种主张教育是从外部进行塑造工作生长的理想则归结为教育，是经验的积蓄，不断的改组和改造，关于教育上的民主概念，杜威认为它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式，是个人各种能力的自由发展，为了适应民主主义社会的需要，就必须教育社会成员发展个人的首创精神和适应能力，必须把生长作为一切成员的理想标准。
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