第56节

接下来我想聊一聊「行家」们的工作，以便于你可以从其它的角度了解东西方的修行体系。通常一个「行家」(Adept)可以在大、小奥秘的任何一方里担任导师(Hierophant)，在小奥秘里他是一个祭司(Priest)，在大奥秘里他更像是一个善解人意的朋友(Brother)，如下图1。结合这两种特点，蔷薇十字会为他们的「行家」们取了一个很好听的名字——「长老弟兄」(Elder Brother)。一个「行家」如果要在小奥秘仪式里担任主持的话，他一定会表现出庄严和神圣，同时寺庙与教堂等仪式场所是相对必要的，而大奥秘则不提倡任何外表上的庄严，导师在这里也不施加任何硬性的指令与规定，寺庙或教堂也不是必须的，所以大奥秘的集会有一个相当古怪的名字——「小屋」(Lodge)。

记得我曾经在讨论葛吉夫的段落里曾提起过“上端”和“下端”的说法，从图2你也可以看出来，右边的球逐一对应每个「行家」的“上端”，而左边的球则逐一对应每个「行家」的“下端”。这也就意味着，当「行家」在做“上端”的工作时，他更像是在为自己工作，而当他在做“下端”的工作时，他更像是在为众生服务。实际上他很难只注重一端而忽略另一端，所以通常当一个「行家」还处于世俗中时，他至少会涉足一大一小两种奥秘的集会，我还是用阿罗汉(第二道)的工作来举例：当阿罗汉身边没有僧众围绕的时候，他可以单纯地修炼「第五奥秘」(上端)，主要就是沉思(Contemplate)，而当阿罗汉被僧众们围绕时，他则可以诵经(下端)，同时教导诵经也是执行「第二奥秘」的工作——配合灵界的大天使加深人的情绪的“植入”。

请注意，神圣的经文就算没有遭到翻译或记录上的歪曲，对于普通人而言也是缺乏意义的(虽然他们可以假装有意义)，但对于阿罗汉而言每一句都可能意义非凡。其实阿罗汉并不是总是诵经，他一个人的时候更喜欢沉思与玩味那些经文，但如果民众自发的聚集到周围的话，阿罗汉就恰好利用了经文的另一半价值。这就是为什么「咒语瑜伽」在藏传佛教也被称为「真言乘」，这两者都继承了“Mantra”这个印度名字，你也可以读作“曼达拉”或“曼陀罗”。严格来说把它称为“真言”只是对于阿罗汉来说才是恰当的，对于普通人来说它只是作为一种「仪式」(Rite)而被使用。请注意我并不是说经书不需要含义，含义是需要的，但它只是被「行家」群体需要，也就是说，经书的修订与还原工作只是为了尽可能地保证前任「行家」与后任「行家」之间的信息传递，除此之外普通人完全可以忽略文字的意思。这也是为什么现存于世的经书存在如此多的扭曲与误解，因为大多数经书都是错误地由“非行家”的僧侣们所修订，而他们又根本无法真正理解圣人的语言，随着宗教的扩张，一些所谓的“大师”也贡献了额外的穿凿附会，以至于经书的增订也越来越多，越来越厚，现在再去读那些卷宗的话等于是在读一堆垃圾。

所以无论是在哪种「小奥秘」的宗教里，真正的「行家」都不会试着让普通僧众去理解经文，因为毫无意义。另外还要注意的是，阿罗汉并不希望民众死记硬背，因为“死记硬背”这种行为的本质是撒旦推动的，而「小奥秘」需要的是民众单纯地进入「仪式」(Ritual)，而不是流于「形式」(Formal)。

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