郑屠包养二奶，当然是名正言顺的。因此说，古时的暴发户要比今天的暴发户自在很多，个人幸福指数也要高出很多。家中红旗不倒外面彩旗飘飘，像郑屠这样的小暴发户是完全可以做到。并且，还是理所当然，还是社会身份地位的一种象征。有钱有权的男人，又有谁没几个大小老婆呢？老婆越多，就证明你多金或权大。老婆最多的，就数当时的最高领导皇帝了。大家做不了皇帝，起码也要效仿皇帝，以皇帝为榜样。而越是讨不起老婆的，也就越证明你贫穷落后，只能生活在社会的底层。就如石秀这般英俊的小伙子，讨老婆也是讨不起的。依靠打柴卖柴过日子，什么时候能讨上老婆？家里有房吗，家里有牲口吗，家里有良田吗，这些都是女孩子所需要考虑的。女孩子不考虑，便是女孩的老妈也要考虑。没有这些，嫁给你不是要吃苦挨饿？爱情在任何时候，都抵不过物质。更何况，女生多是物质化的。只有你物质上达到了她的要求，她才愿意和你谈谈情说说爱。否则，一切都是免谈。哪怕是仙女找牛郎，牛郎也不是一贫如洗，起码还有一条牛和一座破茅房呢？
依附于杨雄，石秀的日子才会好过一些。但这种日子，你要想暴发是绝无可能。什么大碗喝酒大口吃肉大秤分金，做梦还差不多。买了件新衣服，还会担心人家是不是怀疑自己私设了小金库呢。人家才是法人代表，人家才是公司老板，你只是给人家打工的。一个打工仔，何时能成为暴发户？房子都租不起买不起，讨老婆自然也是没有希望。虽然那时女人没什么选择权，但人家的父母还是有选择权的。看你那一副穷酸模样，又有哪位丈母娘舍得将自己的女儿嫁给你去吃苦？再说，丈母娘嫁女儿还想从女婿身上赚些钱花花，穷小子哪里有钱去孝敬丈母娘呢？因此，就算是给有钱人当二奶，也胜似跟穷小子一辈子。貌美如花的阎婆惜为何要给宋江做二奶，还不是源于宋江多金么？而漂亮的小寡妇潘巧云又为何要嫁给病关索杨雄，亦是源于杨雄的社会地位高和多金。石秀长得最帅，漂亮小寡妇潘巧云从心底也还是瞧不上的。
而郑屠这个人虽有钱，但为人很不地道。你包养二奶，你就花点钱包养吧，像宋江那样，起码也算是做到了仁至义尽。给二奶阎婆惜安排了房子，还给买了家具和新衣服，每月更是会给其日常花费。二奶贪图的是什么，不就是这些么？总不能给你做二奶了，还要人家给你打工挣钱倒贴给你吧？那岂不是“二奶”的身份丫鬟的命了。这也违背了“包养”二字的本意。包养包养，便是要将其生活费用包起来要将其本人给养起来。可郑屠并不是这样。于他而言，凡事都是要讲经济学的，包养二奶也是如此。尽管是我包养二奶，但要我额外花钱我是不干的。郑屠趁着人家投亲不遇家庭变故之时，不但不像宋江那样主动帮助人家一把，还趁火打劫讹人家，将人家女孩子白白的占为了己有。
这是真正的强盗行为。甚至连一些强盗都不如。明明没有给卖身钱，反讹对方给了卖身钱，这种买卖是稳赚不赔，也的确很是划算。实际上，也已经构成了欺诈。不仅是欺诈，还有着黑社会的胁迫性质。什么黄世仁，在郑屠面前也必须低头服输。黄世仁毕竟还是借钱给了杨白劳，只是杨白劳还不起而已。可郑屠并没有拿出钱来给金家父女。不仅没给钱，还白白的将人家闺女给占有了。黄世仁的所作所为，怎能和郑屠相提并论？黄世仁最终是落得个鸡飞蛋打，什么都没有得到。唯一得到的，就是一个千古的骂名。郑屠这个暴发户，真正是既得了人，还没有损失自己一点点钱财。除了其本性如此外，郑屠所依仗的，便是投靠于小种经略相公门下的那点势力，以及在人家落难时落井下石的那股狠劲。
金翠莲也不是白毛女。金翠莲不但没有逃出郑屠的魔掌，还认命做起了郑屠的小老婆。这种结果，说明金氏父女的软弱，同时也说明他们办事不够谨慎，对郑屠是过度的信任，对当时的法律则是极其不信任。即便是忍辱偷生的给卖肉的郑屠做小老婆，他们也没有就此得到安生。令人想不到的是，郑屠这个人还惧内。郑屠尽管想风流快活，但他正式登记注册的原配夫人很不愿意，直接将金翠莲给打了出去，不让郑屠和金翠莲两个人腻在一起碍了她的眼。
在这个时候，你放人家金翠莲走了也就是了。可郑屠还将自己的不要脸进行到底，一定要金翠莲父女偿还自己所谓当时的卖身钱。一个人若无耻到这种境界，实在是无人能敌了。郑屠这个暴发户，便是这等的无耻。这等人在世间虽不杀人放火，但比杀人放火也好不了哪儿去。因为你的所为，是在活生生的将人逼上绝境。不用你自己动手，人家在你的威逼下便会感到没有活路，以至于会自己动手去结束自己的生命。
若是金家父女没有遇到鲁达，金家父女的命运或许也就是如此。两个弱者，在社会上孤立无援。打官司告状，也会无济于事。法律不能帮助穷人，法律并不能彰显正义。法律一旦操纵在恶人的手里，只会纵容恶人，助长恶势力的生长和蔓延。在呼天天不应叫地地不灵之下，两人只能以死抗争了。要么，就是能突然出现一位大侠，扶弱济贫，帮助他们度过难关。
然而在现实生活中，又有哪个不幸者都能像金家父女般，就能注定要遇到鲁达呢？遇见了鲁达，金家父女才摆脱了郑屠的魔掌，也才真正脱离了无边的苦海。事实上，鲁达敢于出手，还是源于其身份地位的不一般。史进就没有出手，史进当时的情况则是有点“落难”的性质，自身还不保，也就管不了他人的事情。鲁达能管，就是因为鲁达是“提辖”，又因为要管的人只是一个“屠夫”。正如鲁达自己所说，还以为这个“郑大官人”是何等人物呢，原来只是个“屠夫”。既然只是个“屠夫”，鲁达自然是不将其放在眼里。假如换成鲁达的顶头上司，鲁达还能如此“霸气”的出场，并且敢于替金家父女撑腰么？即便鲁达想打抱不平，估计也要掂量一番，或采取其他手段了。至于去“拳打”，也是没有那个胆量的。
对金家父女来说，鲁达便是正义的化身。可这正义的化身，在做扶弱济贫的好事时并不容易。打了人，你要为此担上法律责任；打死了人，你还要为此背上人命官司。哪怕你不去打上一架，你也等于结下了一个仇人。这个仇人，是无论如何也不会放过你。假如郑屠不被打死，鲁达的日子亦不会好过。说不准，郑屠会想尽办法，像蒋门神陷害武松那样，会杀你于无形中。
郑屠这样的暴发户，其本性就是贪婪的，也是极度的自私。他们依仗着自己的那点小势力，依仗着自己的钱财，在弱势群体面前是为所欲为，丝毫不会顾及到他人的死活。若会顾及他人的死活，他们也就不会暴发了。他们的暴发，就是建立在侵害他人利益的基础之上。只有侵害了他人的利益，将他人的利益占为己有，他们才会暴发，也才会迅速的崛起。西门庆依仗知县，开个生药铺便成为了土豪；郑屠依仗着小种经略相公，开个肉铺亦成为了土豪。这些土豪依仗势力，在当地市场形成一家独大的局面，即便有人与之形成竞争，他也会将你整死，以便他能吃独食。
暴发户郑屠不只是在商场上如此表现，便是在日常行为上，亦是表现出了其嗜血和贪婪的本性。比如在对待金翠莲上，寡情绝义，丝毫不在乎金翠莲的生死。金钱对于其来说，才是最为重要的。什么他人的性命，什么道德和良心，他都可以为了金钱而放弃。在另一方面，他们又是及其可悲的。他们必须依附于权势去生存，也必须对权势表现出其卑微下贱的一面。对上层，他们是巴结和讨好；对下层，他们是威逼和欺凌。在权势下，他们也不过是一群奴才而已。只有在弱者前，他们才会摆出一副所谓主子的面孔。比如郑屠，只要一听到小种经略相公几个字，就丝毫不敢怠慢，见了小种经略相公手下的人，亦是不敢小看。鲁达对其指手画脚，他也必须忍气吞声。依附于权势者，便只得做了权势者的奴隶。不做权势者的奴隶，他们便不可能从权势者那里获得相应的好处。只要脱离了权势者，他们就又会无法生存。在一个人治的社会里，谁的权势大谁就有发言权，谁的权势大谁就能掌握一切，其他人也就不得不依附于其权势而生存。哪怕是投奔水泊梁山的好汉们，同样也是看中了水泊梁山的“势力”。只是这种“势力”是非法的“势力”，但这种“势力”只要能存在下去亦能起到保护他人的作用。
郑屠这类暴发户的本质和嘴脸，就是卑贱和残忍并存，可悲和可恨同在。做了他人的奴才，不感到羞耻，尚是洋洋得意。也正因这类人的大量存在，社会的发展和文明的进步才会举步维艰。这类人的危害，一点不小于“大老虎”，让他们做大了，同样会跳起来吃人，并且比其身后的某些权势者还会更为残忍。
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