谷子的故事

我在北方呆了两年多时间，你要问我北方什么最好吃，饺子，饺子当然好吃，但不是最好吃。

最好吃的是小米馅饼，用糯小米粉的面做皮，里面包的是糖馅，然后烙熟，金黄的，软糯的，咬一口，糖汁儿流一嘴。

我在孔村学校读书的时候，去河北新河寻寨的堂兄家，大嫂给做的。

小米没有脱粒的时候叫谷子。

孔村的学校里有片谷子地，就在靠北面的羊圈前面。晚饭后，我溜圈时经常路过那里。

谷子是中国最原始的食粮。

我曾写过一首有关谷子的诗：

突然，想起了北方的谷子

我是那么地喜爱着她

谷子地边的野草枯黄

谷子稀疏

黄昏，牧羊老汉和羊群一起回到校园

我正拿着两个馒头

女孩含笑而过

阳光打在灿烂的笑容上

让我迷恋着青春

馒头堵塞在嘴里

我在沉思

晚上要不要去老师家的菜地偷红薯

带着铁镐

带着书包

也带上那微笑的女孩

（小米和野草被铲去，羊圈推倒成废墟；

高楼矗立，男女在楼上温暖里欢歌；

老汉走了，羊成了一锅鲜汤

女孩成了他人的奶奶

没有我们喜欢的黑暗

没有我们喜欢的野草

没有青春的谷子地

校园的荒芜，青春在这里零落）

后来有一天，我在南方，从小镇的街上走过，书店关门歇业，我进去，找了两本书，《汉书》和《后汉书》，在《汉书》里有一篇叫《律历志》，讲到谷子（小米）和中国的历史起源，我大为惊讶。

谷子，才是我们的起点。

一 黍离之悲与周公制礼作乐

有个成语叫黍离之悲，来自《诗经·黍离》

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。

 

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。

 

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。

黍是一种粮食。

古代北方有五种粮食，叫五谷：黍（黄米）、稷（高粱）、麦、菽（大豆）、稻

黍，shǔ，糜子（糜烂的糜），禾属而黏者也。——《说文》。今北方谓之黄米。

粟su，小米，也就是北方的谷子。

以前南方是荒蛮之地，，叫东夷南蛮北狄西戎，中国的中心主要在华北一带，包括今天的山西河北河南。

夏是在山西，今天山西还有个夏县，是夏朝的都城所在，在山西运城靠河南三门峡一带。

商是在河南商丘一带，后几次迁移到河南安阳（殷商），目前我们看到的最早的文字甲骨文和金文都是商朝的东西。

从目前我们看到的器物上可以知道商朝是很奢靡的，你像司母戊大方鼎有832公斤，中华民国撤离大陆的时候，因为太重而带不走，所以可以想像商朝的繁华，那个时候周的部落还在甘肃的陇上放羊。

周和秦是西戎的部落，周姓姜，还有一个羌族（青海），他们在古代应该是同一个部落，都是放羊的。

周武王从陕西岐山出发，联合了当时800多个部落，“会盟津者八百诸侯” 《史记·周本纪》干掉东方的商。

然后周朝建都咸阳边上的丰镐。

周朝总结商朝的失败是没有规矩，没大没小，就由当时的辅（CEO）周公制礼作乐，以规矩天下。

周公制礼作乐时，以黍为衡量天下的母本。

二 黍与长度

当时规矩天下的有度，量，衡，乐，律这样的一过过程。

这个过程都是从黍开始来确定的。

《汉书·律历志》（班固）有记：

度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄钟之长。以子谷秬黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长。一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。其法用铜，高一寸，广二寸，长一丈，而分、寸、尺、丈存焉。

取黍（黄米）大小差不多的，一粒长度为一分，十粒直线排列为一寸，百粒直线排列为一尺，千粒为丈，万粒为一引。

商代，一尺合今16.95厘米，男人身高约一丈左右，“丈夫”之所以此称; 周代，一尺合今23.1cm

; 秦时，一尺约23.1cm。

其他的长度单位还有：

里以前是一个村庄，“五家为邻，五邻为里”，25家组成的一个村庄，有田（井田），方方正正，一边的长度为一里，村长叫里长。

寻，八尺，寻（八尺）常男儿。

常，2寻为一常，寻常。

仞，仞，伸臂一寻八尺也。——《说文》

咫、中妇人手长八寸谓之咫，周尺也。——《说文》

古时一举足叫跬（半步）；两足各跨一次叫步，一步为五尺。

长度是“职在内官，廷尉掌之”

三 黍与量器

量器是这样定义的，《汉书·律历志》（班固）有记：

量者，龠yuè、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起于黄钟之龠，用度数审其容，以子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其概。合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛hú，而五量嘉矣。其法用铜，方尺而圜其外，旁有庣焉。其上为斛，其下为斗。左耳为升，右耳为合龠。其状似爵，以縻爵禄。上三下二，参天两地，圜而函方，左一右二，阴阳之象也。其圜象规，其重二钧，备气物之数，合万有一千五百二十。声中黄钟，始于黄钟而反覆焉，君制器之象也。龠者，黄钟律之实也，跃微动气而生物也。

取1200粒黄米，放在龠yuè（一种管乐器）中，两龠yuè为一合，10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛hú

量器的管理是“职在太仓，大司农掌之”

四 黍与衡器

衡器是这样定义的，《汉书·律历志》（班固）有记：

权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。本起于黄钟之重，一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两。二十四铢为两。十六两为斤。三十斤为钧。四钧为石。忖为十八，《易》十有八变之象也。五权之制，以义立之，以物钧之，其余小大之差，以轻重为宜。圜而环之，令之肉倍好者，周旋无端，终而复始，无穷已也。铢者，物繇忽微始，至于成著，可殊异也。两者，两黄钟律之重也。二十四铢而成两者，二十四气之象也。斤者，明也，三百八十四铢，《易》二篇之爻，阴阳变动之象也。十六两成斤者，四时乘四方之象也。钧者，均也，阳施其气，阴化其物，皆得其成就平均也。权与物均，重万一千五百二十铢，当万物之象也。四百八十两者，六旬行八节之象也。三十斤成钧者，一月之象也。石者，大也，权之大者也。始于铢，两于两，明于斤，均于钧，终于石，物终石大也。四钧为石者，四时之象也。重百二十斤者，十二月之象也。终于十二辰而复于子，黄钟之象也。千九百二十两者，阴阳之数也。三百八十四爻，五行之象也。四万六千八十铢者，万一千五百二十物历四时之象也。而岁功成就，五权谨矣。

取1200粒黄米，为12铢，2400粒黄米为一两，然后16两为一斤（香港还是16两制），然后30斤为一钧，120斤为一石。

两，是两黄钟律的重量，24铢表示24节气。

16两为一斤表示4时（春夏秋冬）乘4方（东西南北），一斤384铢表是384爻。

30斤一钧，表示一个月30天，一石4钧表示一年四季，一石120斤表示12个月。

秦和西汉时期，一斤相当于258.24克，一两等于16.14克。

古代人把权（秤砣）衡（秤的中心点）和规矩准绳称为五则：

权与物钧而生衡，衡运生规，规圜生矩，矩方生绳，绳直生准，准正则平衡而钧权矣。是为五则。

规者，所以规圜器械，令得其类也。

矩者，矩方器械，令不失其形也。规矩相须，阴阳位序，圜方乃成。

准者，所以揆平取正也。

绳者，上下端直，经纬四通也。准绳连体，衡权合德，百工繇焉，以定法式，辅弼执玉，以冀天子。汉书·律历志》（班固）

然后由五则导出四方和四季五象五行：

咸有五象，其义一也。以阴阳言之，

大阴者，北方。北，伏也，阳气伏于下，于时为冬。冬，终也，物终臧，乃可称。水润下。知者谋，谋者重，故为权也。

大阳者，南方。南，任也，阳气任养物，于时为夏。夏，假也，物假大，乃宣平。火炎上。礼者齐，齐者平，故为衡也。

少阴者，西方。西，迁也，阴气迁落物，于时为秋。秋也，物敛，乃成孰。金从革，改更也。义者成，成者方，故为矩也。

少阳者，东方。东，动也，阳气动物，于时为春。春，蠢也，物蠢生，乃动运。木曲直。仁者生，生者圜，故为规也。

中央者，阴阳之内，四方之中，经纬通达，乃能端直，于时为四季。土稼啬蕃息。信者诚，诚者直，故为绳也。

五则揆物，有轻重、圜方、平直、阴阳之义，四方、四时之体，五常、五行之象。厥法有品，各顺其方而应其行。职在大行，鸿胪掌之。《汉书·律历志》（班固）

 

五 黍与律历

黄钟等于90粒黄米的直线长度，音乐以黄钟来定，《汉书·律历志》（班固）有记：

五声为本，生于黄钟之律。九寸为宫，或损或益，以定商、角、徵、羽。九六相生，阴阳之应也。律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太族，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰亡射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。有三统之义焉。其传曰，黄帝之所作也。黄帝使泠纶自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷，生其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。

律是用竹管做的：

截竹为管谓之律。――蔡邕《月令章句》

音乐的律有12个，阳6，阴6，相当于12个月，阴阳相当于雄雌，律加上五音阶（音调的高低：宫、商、角、徵、羽）就可以形成音乐了。

用八种乐器演奏：

土曰埙，匏páo曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰祝。汉书·律历志》（班固）

言以律吕和五声，施之八音，合之成乐。《汉书·律历志》

古代音乐是用来调和人心的；

七者，天地四时人之始也。顺以歌咏五常之言，听之则顺乎天地，序乎四时，应人伦，本阴阳，原情性，风之以德，感之以乐，莫不同乎一。《汉书·律历志》

古代讲和，天地人和，和也就是顺，后来和给日本拿去了，叫大和民族。

宫、商、角、徵、羽又和五行相对，还有五德仁义礼智信，五官貌言视听思，君、臣、民、事、物。

黄钟为天，林钟为地，太族为人：

“于三正也，黄钟，子，为天正；林钟，未之冲丑，为地正；太族，寅，为人正”《汉书·律历志》（班固）

古代音乐的律和天文的律是统一的：

黄钟（阳），子时，农历11月；

大吕（阴），丑时，农历12月（帮助黄钟疏通气流而使万物萌芽）；

太族（阳），寅时，农历正月（阳气大，奏地而达物）；

夹钟（阴），卯时，农历二月（宣四方之气而出种物）；

姑洗（阳），辰时，农历三月（阳气洗物辜浩（洁净））；

中吕（阴），巳时，农历四月（旅助姑洗宣气齐物）；

蕤宾（阳），午时，农历五月（阳始导阴气使继养物）；

林钟（阴），未时，农历六月（助蕤宾君主种物使长大茂盛）；

夷则（阳），申时，农历七月（阳气正法度，使阴气夷当伤之物）；

南吕（阴），酉时，农历八月（阴气旅助夷则任成万物）；

亡射（阳），戌时，农历九月（阳气究物，而使阴气毕剥落之）；

应钟（阴），时亥，农历十月（阴气应亡谢，臧万物而杂阳阂种）。

然后一年四季，阴阳调和。

古代天地人之律是不能逾越的。

六，黍与正六边形

正六边形是最稳固的图形，蜜蜂的蜂巢就是正六边形结构；

在《汉书·律历志》讲到正六边形与律构造：

数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。《书》曰：“先其算命。”本起于黄钟之数，始于一而三之，三三积之，历十二辰之数，十有七万七千一百四十七，而五数备矣。其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。径象乾律黄钟之一，而长象坤吕林钟之长。其数以《易》大衍之数五十，其用四十九，成阳六爻，得周流六虚之象也。夫推历生律制器，规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深至远，莫不用焉。度长短者不失毫厘，量多少者不失圭撮，权轻重者不失黍累。纪于一，协于十，长于百，大于千，衍千万，其法在算术。宣于天下，小学是则。职在太史，羲和掌之。

用竹签，直径一粒黄米，长60粒小米。271根成正6边形，为一握

以上都来自“使羲和刘歆（注：刘向之子）等典领条奏，言之最详。故删其伪辞，取正义著于篇。”

 

突然想起了罗大佑《光阴的故事》

春天的花开秋天的风以及冬天的落阳

　　忧郁的青春年少的我曾经无知的这么想

　　风车在四季轮回的歌里它天天的流转

　　风花雪月的诗句里我在年年的成长

　　流水它带走光阴的故事改变了一个人

　　就在那多愁善感而初次等待的青春

发黄的相片古老的信以及褪色的圣诞卡

　　年轻时为你写的歌恐怕你早已忘了吧

　　过去的誓言就像那课本里缤纷的书签

　　刻画着多少美丽的诗可是终究是一阵烟

　　流水它带走光阴的故事改变了两个人

　　就在那多愁善感而初次流泪的青春

遥远的路程昨日的梦以及远去的笑声

　　再次的见面我们又历经了多少的路程

　　不再是旧日熟悉的我有着旧日狂热的梦

　　也不是旧日熟悉的你有着依然的笑容

　　流水它带走光阴的故事改变了我们

　　就在那多愁善感而初次回忆的青春

　　流水它带走光阴的故事改变了我们

　　就在那多愁善感而初次回忆的青春

2018-05-27