微群：物物斋
时间：2019.4.9
天行:
庸俗唯物主义、西方后现代哲学以及佛教思想消解了自我主体，让人丧失了自我灵魂，而天行哲学则借助于心物波粒二象的革命性思想，重建神圣灵魂，重建真正的自我主体。自我主体被重建以后，革命主体才能重建。一场颠覆性的革命必定要有革命的主体，革命的主体究竟是什么，如何策动他们，是发起革命的关键。诚如新马克思主义思想家齐泽克所言：“新的解放性的政治将不再是一个特殊的社会行动者的行动，而是不同行动者的一个爆炸性组合”，新的革命主体必定是不同阶层的一个爆炸性组合，他们因为共同的目标和近似的价值观而紧密协同，形成强大的共同体，他们将打破束缚他们的枷锁，实现灵魂的自由和解放，建立一个属于自由灵魂的，充满公正与互爱的新文明和新世界。
——傅天行 2019.3.14
天行:
先验自我论证:认知的理性审查
https://www.jianshu.com/p/54088056bc42
徐不二:
@天行
主体在抽象数学空间啊，怎么能改变灵魂？
天行:
@徐不二 主体就是灵魂，共处于无穷维的抽象数学空间，四维物理时空之外。
徐不二:
灵魂革命，难道在抽象数学空间发生吗？
天行:
@徐不二 当然。
天行:
真正的灵魂就是先验自我，即我说的波性意识，它必定处于分立的四维物理时空之外。我们感知到的经验自我，只不过是先验自我的影子，我们把影子当成真实完整的自我。
徐不二:
先验的东西怎么能改变？
天行:
只有先验的东西才能发生改变，而经验的东西才不可发生改变，因为它只不过是本体（先验）的影子。
你能直接改变屏幕上的画面？不可能，必须要改变程序信息（本体），才能让屏幕上的画面发生真正的改变。
徐不二:
先验乃先天所有，不是后天经验能够改变的，这是基本常识。
天行:
先验不是先天所有，而是先于经验发生。
天行:
先验是指先于经验而发生，是经验赖以成立的前提，要特别注意的是，它和先天遗传并无直接关联，而和时空有直接关联。这里的“先于经验”的“先于”，绝不是时间上的“先于”，因为任何物理时间上的先于都是经验性的。严格来说，物理时间序列内的感性认知都是经验认知，而先验认知以及先验统觉的活动必须是发生于分立性的物理时间序列之外。其实任何真正完整的认知都包含了先验认识来源（比如同一性，因果性认知），没有先验认知，我们根本不可能有完整的宏观认识。“先于”不是时间上的在先，其实是逻辑的在先。这里的逻辑并不是形式逻辑，而类似康德所说的先验逻辑，它是对经验认知的合理先验追溯。如果我们再深入考察，也将会发现辩证逻辑在此处也起了极其重要的作用。
徐不二:
先于经验，当然经验是无法改变先验，学习都是后天的经验。
天行:
先验改变先验，而不是经验改变先验。先验的波性意识可以改变先验的物质波函数。同样，先验的波性意识的自身反思和觉醒，也可以改变自身。
天行:
学习的主体是先验自我，而不是经验自我。人根据经验，错误的认为，经验自我在学习，而不知道思维，判断，统觉等等，全部是先验自我的理性活动。
徐不二:
@天行 放屁
天行:
经验自我只有一个功能，获得感性杂多，产生感受质，并把获得的感性经验材料交给先验自我进行统觉。统觉是一种活动，对感性杂多进行综合统一。
天行:
先验自我内在具有很多形式，但是统觉不是形式，而是一种自发的知性活动，它在进行统觉时，运用了形式和范畴，对感性杂多进行综合统一，产生完整的认识，统觉是意识的一个主要功能。其中时间和空间就被康德认为是一种形式，先天的感性直观形式。
天行:
在康德哲学里面，对感性杂多进行统觉正是先验自我的知性功能，然而康德尚未认识到在杂多的感性经验材料形成之前，实际上先验自我已经参与到认知过程并执行了非常重要的功能，是它对先验客体（波函数）执行了深邃的令人震惊的信息认知过程——量子测量，造成客体的坍缩，进而产生了单一时刻的感受性经验，不同时刻聚集起来的感受性经验又形成了杂多的感性经验材料。先验客体实际正是康德所说的现象背后的物自体，康德认为是物自体刺激感官而形成了现象，但是我认为康德的认识还不足够精确完整，物自体也并非康德所说的不可认知。
天行:
所以先验自我有非常重要的作用，祂必须在分立的四维物理时空之外完成统觉，也正是先验本体内在的时空形式才赋予了经验现象的时空性特征，先验本体包含本体性的先验意识主体以及本体性的先验物质客体，是二者的统一体。这种时空的先天形式并非是康德所说的先验自我的主观形式，而其实是先验本体内在的客观结构，尤其和波函数的几何性特征以及连续性演化有密切的关联。波函数的抽象几何性和整体集合性特征以及连续性演化是连续性的先验数学空间和先验数学时间的来源，波函数的非连续性坍缩和前后相继所产生的空间累加以及时间流逝，则是分立性的经验物理空间和经验物理时间的来源，意识在两种时空当中执行了关键性的推动和转化作用。而必然性的因果关系的真正来源也并非是康德所说的先验自我的知性范畴，更不是物理时空内的经验对象，而是先验本体（包括波函数）自身的决定性演化和不同先验本体之间的叠加纠缠关系所产生，先验自我因为波性特征而具有的全时空普遍性并且能够对先验客体进行直观，才能产生因果律的普遍性和必然性认识，这才是远超康德的对因果律的彻底完整重建，休谟因果难题被彻底解决，极端经验主义的聒噪从此可以休矣。
徐不二:
意识不是空间内的东东
天行:
@徐不二 意识如果不在空间之内，如何和空间内的物质产生交互作用？？？
天行:
先验自我（波性意识）和数学空间一体。
经验自我（粒性意识）和物理空间一体。
天行:
康德对时空的认识还是有严重不足的，但超越一般人对时空的认识。
徐不二:
你对时空的认识还是幼稚的
天行:
如果空间只是感性直观形式 ，如何解释空间的上下等问题。另外，如何解释弯曲空间和多维空间？？？
天行:
这里有一个康德似乎从未觉出来的困难，他的空间与时间的主观性理论从头到尾都有这个困难。是什么促使我把知觉对象照现在这样排列而不照其它方式排列呢？例如，为什么我总是看见人的眼睛在嘴上面，不在下面呢？照康德的说法，眼睛和嘴作为物自体存在着，引起我的各别的知觉表象；但是眼睛和嘴没有任何地方相当于我的知觉中存在的空间排列。试把关于颜色的物理学理论和这对比一下。我们并不以为按我们的知觉表象具有颜色的意义来讲物质中是有颜色的，但是我们倒真认为不同的颜色相当于不同的波长。可是因为波动牵涉着空间与时间，所以在康德说来，我们的知觉表象的种种原因当中，不会有波动这一项。另一方面，如果像物理学所假定的那样，我们的知觉表象的空间和时间在物质界中有对应物，那么几何学便可以应用到这些对应物上，而康德的论点便破产了。康德主张精神整列感觉的原材料，可是他从不认为有必要说明，为什么照现在这样整列而不照别的方式整列。
——[英]罗素.《西方哲学史》[M].商务印书馆.1963
徐不二:
你看的见抽象空间吗
天行:
既然是抽象空间 ，当然是不可见的，抽象空间是先验的。
天行:
「徐不二：人人都有一套相同的空间形式，当然只能看到这样的空间关系」
========
问题在于空间排列的固定性，如果空间只是主观的纯形式，那么就难以解释这种排列。
但如果空间是客观的物质结构和关系，那么就可以很好的解释。
这种客观的物质结构和关系，并非经验客体的属性，而是先验客体的属性，即先验的波函数的几何特征以及不同波函数之间叠加纠缠关系。
天行:
罗素的质疑是很有力的，康德的理论其实根本回答不了。但是罗素对时空的认识，还停留在经验的层面。而康德是先验时空观。康德的先验时空观有其深刻的一面 ，但是还不足够完整。我的二象性时空观才真正完整。
润玉幽兰 :
哲学和科学是亲戚不？
天行:
本质是亲戚，但现在被当成了敌对关系。科学鄙视哲学，哲学鄙视科学
天行:
脱离哲学的科学是盲目的，脱离科学的哲学是空洞的。
润玉幽兰 :
@徐不二 @天行 您二位谁更帅一点啊？
大老虎:
天行真的蛮帅的，且学者气息。
飞刀问情:
@天行 你想这么多有什么用
天行:
@飞刀问情 无用，不能当饭吃。
※意识波粒二象的完整论证
※天行新学的核心思想简述
※先验自我论证:对认知的理性考察
※新学开山之作:《万物一理》序言
※天行新学:引领人类的普世新思想
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