这是一位普通得不能再普通的摩梭族人了。身高约一米七的个子，黑幽幽的四方大脸，还有一个怎么也记不住的名字。摩梭人的名字老长的，到现在我也没能叫得完整，只记住了阿海两个字，前来旅游的朋友也叫他阿海。每次要招呼游客出发时，他都扯起嗓子，憨憨地喊一声：＂阿海的朋友过来了！＂
阿海是一位挺励志上进的青年，他今年三十二岁，十四五岁就离开大山，离开垆沽湖，问他为什么呢，他说他一家五口人，他肩上扛着家族生活重担。他阿妈今年六十多岁了，他还有二位阿姐，姐姐有一个儿子，他要养活阿姐的子女。阿海一生经历很多，我问他做过什么工作。阿海露出一嘴白色牙齿笑着说，你能想象到的工作我都做过，他到过深圳，也去过北京。很小时，养过猪，放过牛。稍大点，当过服务员，干过扎钢筋的力气活。再后来，到故宫拜过师学雕刻手艺，他的师傅是北京一位挺有名的老师傅，每月工资有两三万收入。可是有一次喂猪时，阿海小手指被咬伤，便只好放弃他喜欢的雕刻手艺。之后，阿海考了导游证，在家乡从事旅游行业。
阿海年纪虽然不大，但皮肤格外黑亮，按照摩棱人的说法算大帅哥。云南本地居民，因长期住在高原山区，高原上紫外线的光照尤其强烈，加上早晚温差很大，大部分摩梭人都晒得皮肤有些黑。但脸色黑黑的摩梭人都很善良，很热爱生活。摩梭人有自己的语言，文化，但没有自己的文字，现在还被划归于纳西族。这是一个极富内涵的民族，行走在丽江，这里的每棵草，每朵花，每幢花楼都有数不清的故事。吃饭时，好客的本地人准备了一小盘肥猪皮肉。肉沏味道很不错，却是一口也咬不动。饭后，阿海拉着我们来到门口的木架‘前。他指着上面的两坨坨大肉说，这就是传统的猪膘肉，大家猜下这块肉有多少年份了？叽叽喳喳的游客，有猜二年的，有猜三年的，谁也说不准。见大家兴致高，阿海讲起了猪膘肉的故事。猪标肉的制作是很讲究的，每到逢年过节，摩梭人就将一头猪杀了，去瘦肉，去腿去骨，再用盐将水分除去，再将当地中药材装到猪胸里，铺上十天八天。虽然猪膘肉的制作很复杂，也很讲究，但摩梭人都家家都要去弄，听阿海说，每家的猪膘肉的多少，是财富的象征。原来，我们所吃到的肥肉是摩梭人用来招待最尊敬的客人的。
说起摩梭族人的历史，不得不说走婚了。摩梭少女一般13岁成年，15岁左右可以结婚。生活中认识有好感的摩梭青年男女，便会在一年一度的篝火派对上轻叩对方的手掌三次，如果对方有意愿的话就会回叩三次。男青年晚上便可以爬上女孩家花楼，完成第一次走婚。但走婚也不是外人想象可以随便的，所谓一生走婚一次，走婚一次便是一生，除非二人感情破裂。刚开始走婚是偷偷摸摸的，有了一定的感情基础后，此时双方便举行藏巴拉仪式。在半夜时分，由男方家见证人引至女方家，行敬炉神拜祖先礼。臧巴拉仪式后，男女青年的关系便公开，不再偷偷摸摸了。
阿海在当地是一个出了名的孝子。摩梭人是母系社会大家庭，他们一般都是几代同堂，不分家的。阿海一家五口人，阿妈丶两个姐姐丶阿海，还有姐姐的儿子。摩梭人热情好客，阿海说如果我们下次个别带家人来泸沽湖，他一定会请大家到他家做客。很多摩梭人向往北京的，感恩毛主席共产党给他们带来的幸福生活。有一年阿海带母亲去北京，路上一粗鲁的导游对母亲出言不逊，伤害了阿海阿妈的民族自尊心，阿海忍不住动了手脚。按阿海的话来说，别人可以骂我，但不能伤害我阿妈，摩梭人是很尊重自己阿妈的。阿海后来因为这件事离开了团队，损失很大，但他说他不后悔。
阿海干导游时间不长，他解说的风格朴实坦诚。几天中，阿海没有－点夸夸其谈，大家都喜欢他的坦诚，围着他老是问过不停。说起婚姻情况，阿海就打开话匣子了。他很小就外出了，现在还单身。据他介绍说当地摩梭人约有六成左右人选择登记结婚，仅有四成人选择走婚。执子之手，与孑偕老。阿海倾向于现代婚姻观念，希望遇到一位爱人可以白头偕老。但因为摩梭族人风俗，这里是以母系姻亲关系主导的家庭结构，阿姐的孩子是由舅舅抚养的。外地人很难认同这个风俗的，两种文明两种文化的冲突也成为当地摩梭青年的一个大困惑，直到现在阿海还是单身。阿海喝酒也很实诚的，按照我们和旅行社的协议，晚歺吃饭是绝对没有酒和饮料的，但好客的摩梭人和阿海特别准备了酒水，喝酒时，阿海轮流每桌敬酒，一杯接一杯，很是海量，一喝起来，阿海的话就多了起来。他说到了，导游服务中的琐事，说到了他服务带队的不周之处，还说到了，要我们好好了解和宣传摩梭文化。但大伙都喜欢这个憨头憨脑的大小伙子，很多游客说下次带朋友来泸沽湖，找导游还要阿海。五天行程很短，临到分手了。阿海好象有些伤感，他用摩梭语唱了一首歌，歌未停，他大喊：＂扎西德勒，扎西德勒！＂，径直往西走，离开了我们。
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