法性的明光中阴
当地明光在一个人死亡后显现时，有经验的修行人能够保持完全的觉醒与它结合在一起，因而证得解脱，但如果无法认证地明光，就会遇到下一个中阴——法性的明光中阴。法性中阴有四个阶段，每个阶段都代表一个解脱机会，如果没有把握前一个机会，下一个阶段就会显现出来。
在法性中阴中，人以光之身显现。第一个阶段“大融入明光之中”，突然之间会意识到有一个流动的活泼的声、光、色世界，我们平常所熟悉的景象，都融入一个四处遍满的“光之景”。《中阴闻教得度》中描述它“像炎夏平原上的海市蜃楼”。
第二个阶段，称为“明光融入结合之中”，明光以各种体积、颜色、和形状的佛像或圣尊像手持各种宝物出现。非常微细的光束会从你和诸圣尊中散发出来，将你的心和他们的心接在一起，最后一切圣尊融入于你。
第三阶段“结合融入智慧中”，另一道细光束从心中发出，光束，从光束中又展开巨大景象，这种明亮光的展现，是五种智慧的显现，：虚空藏智，大圆镜智，平等性智、妙观察智和成所作智。（成所作智只在证悟时才圆满，这时还未出现）
接下来就是法性中阴的最后一个阶段“智慧融入自发性的现前之中”，在这一阶段，整个实相以惊人方式呈现出来，首先是本初清净的状态，如开放、无云的天空般显现；然后是喜乐部和忿怒部诸圣尊出现；接着是诸佛的清净国土；其下则是生死轮回的六道。这种景象无边无际超乎想象，每一种可能性都有：从智慧和解脱到迷惑和再生，整个景象接着融入它原来的明点之中。在这四个阶段之中，如果你具有稳定性，能够认证这些显现无非是你自己本觉的“自光”就可以获得解脱，但如果没有“顿超”法门的经验，一直到第四个阶段，由于前世的习气，你的视线将被往下拉到六道，你将认证的就是六道，它们将诱使你再度迷惑。
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