智和慧，是两个不同意思。
智，《说文》：识敏，故出于口如疾矢。
识，乃了别意。《大乘百法明门论》云八识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，阿赖耶识。后两识就是现代心理学所说的“潜意识”——意识不到的意识。此处我想应该是前六识的总称，识敏，意为对外界刺激的认识和分别反应极为敏捷灵敏。
因为反应灵敏，所以能像射出的箭一样作出判断和行动。
慧，《说文》：同惠，惠，用心专也。
也就是说满脑袋名闻利养颠倒梦想的人，可能于智有所长，很难达到慧。
我常常觉得智慧这个词的顺序有问题，应该先慧后智，重慧启智。
世间有两种学问，一为智学，即适应改造社会之学问；二为慧学，即心之证量和体悟学问。以智学去理解慧学，犹若拿陆地之眼界去参透天上之繁星，有所光亮，但遥不可及，以慧学去看智学，恰似日月之普照，天下为之坦然也！
是故，修慧学重于智学，智学之广深依赖慧学之沉静。
于儿童而言，法于自然，情绪感受之舒泄，五脏调和，身心泰然，再引以心有定所，则慧之基即实。
法于自然，乃顺应天时，早卧早起，适度运动，合理膳食。
今观学童夜半苦读，早晨迷蒙双眼，虚耗元阳，父母孩童皆为之苦。桌前作业，即为亲子战场，儿童战惊，父母忧伤，彼此情绪内忍于心。
每每观之，心隐隐作痛。
誓愿为儿童，尽己所能！
说说智慧
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