在佛塔、公园、车站等一些公共场所，我们都看到有排列整齐，干净、清洁的水罐和水杯，这些都是信众们布施给路人的。
缅甸人信奉的是小乘佛教，是与我们在国内见到的汉传佛教（大乘佛教）有差异的。小乘佛教的修道途径是众生自救，人人都可经过修道而进涅槃，但不能人人成佛，大乘佛教则主张不仅自度还要兼度他人，认为只要虔诚的信仰人人皆可成佛。小乘认为自己必须切实修行，而布施就是最日常最普遍的修功德方式。在缅甸，布施渗入当地人日常生活的方方面面，佛像、佛塔、道路、桥梁，是布施；斋饭，清水，鲜花也是布施。它不讲究物品的贵重与否而是讲究心甘情愿。有一种说法是：“心诚之人，哪怕只施舍榕树仔一样小的东西，却可以得到像榕树一样大的功德，心不诚的人，即便施舍榕树一样大的东西，也只能积下榕树仔一样小的功德。”
布施能积功德，不同的布施有不同的功德。比如：布施斋饭可以长寿，美丽，富裕，拥有力量和智慧；布施鲜花可以面容如花，身体健康，吐气如兰；布施水可以洁净，敏捷，长寿，富足，美丽，聪明，力量，拥有名声和朋友，免遭干渴之苦。所以布施随处可见，佛塔、寺庙，僧尼的斋饭,袈裟，日用品，公共汽车凉棚，休息座椅，公园凉亭都是教徒布施捐建的。如果能在炎热的夏天，给过路人施舍一杯清凉洁净的水，就是积了功德的事。所以才有我们前面描述的场景：在自家门口，公园，佛塔，汽车站，都有盛满清水的水罐和水杯。
每天早上，僧侣都是按照既定的路线化缘的，沿途的家家户户都早起准备好饭菜，赤足站在路口等着僧侣来化缘，即使饭菜没有做好，也会拿些水果、饮料布施出去，他们从不把自己吃剩的饭菜或弄脏的饭菜布施给僧侣，认为这样会遭报应。家里有了结婚、出家等重要的喜庆活动，都要请高僧和尚来念经，布施斋饭也是必经的程序。有的人还会带着大量物品到寺院里布施，比如马哈加纳杨僧院的千人僧饭，就有人排队布施，据说早就排到2020年。总之，在这里有布施的日子是日常，没有布施地日子才是异常，而从不布施地人则是异类。
正是因为这种信仰的广泛和虔诚，很多人不管生活有怎样的困难和不幸，他们也愿意倾其所有修建一座佛塔，那样就觉得人生目标达成了，这一生就算圆满了。这些信众们相信有来世，他们认为当前的不幸是前世罪孽造成的，为避免来时受罪，今生就要拼命行善，佛塔是佛教的图腾，而建佛塔就是最有意义的功德，上至国家领导下至百姓，都认为建了佛塔就可将佛教和自己的功德流芳百世。（也有人为了迷信和虚荣，为彰显自己的地位）。不为现世享受，只为了来时辉煌。所以在缅甸才有那麽多散落在各处规模不一、形态各异的佛塔。在古都蒲甘最盛时期，佛塔多达四百万座，比该城的当时人口还多好几倍，历经战乱和时间侵蚀，现在依然还留存有两千多座古佛塔。全缅甸人口不足六千万，却拥有和尚僧侣十多万，大小佛寺两万做，佛塔十万余座，平均三百人就有一座座.这也是缅甸被称为“万塔之国”的原因。
人们说来缅甸除了看佛塔、佛寺之外，最吸引人的应该是这里的人们真诚的微笑，微笑也算是缅甸魅力的一部分，是它重要的名片。想想也很奇怪，亚洲最贫穷的国家之一，大部分脸上却挂着真诚、平和、宁静、善意的笑容，自己生活得并不富裕，却愿意给与别人帮助和方便，我想这大概与宗教信仰得影响分不开。他们用同情怜悯之心获得社会承认，用布施付出获得别人尊重，获得生活的平安和心灵的宁静，这应该就是给予的快乐，也是人生价值的体现吧。
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