前文说到了，人在创造自己世界的过程中，分离是一个永恒的主题。先是在婴幼儿时与母亲分离，这包括刚出生时与母亲肉体上的分离，也包括三岁左右之后，孩子从心理上与母亲分离。
接着是原生家庭分离，只有完成这个分离，一个人才能以一种“我的世界我说了算”的主体感，去建设自己的世界。
分离中父亲的作用
前文中说到，成长是一个不断分离的过程，从出生到成为一个独立的个体，至少需要三次分离。
前两次都和妈妈有关，一次是出生，与妈妈身体分离；一次是三岁时，形成自己个性的雏形，与妈妈在心理上分离。
之后就是和家庭的分离，这是一个漫长的过程，正常是持续到18岁，但现代社会严重拉长了一个人的成长阶段，所以这个分离过程也被拉长了。
在第二和第三次分离中，父亲是关键。
首先，父亲会和母亲与孩子构成一个三角关系，这会撑开母子关系，使这个关系不坍塌成一元的共生关系。
其次，孩子会将母亲感知为自己的内部空间，而父亲不同，父亲是自己世界之外的第一个“他人”，所以父亲象征着外部世界。
因此父亲与孩子的关系，是孩子与外部世界关系的雏形。因此，父亲要有意识地把孩子带向外部世界，帮助孩子与外部世界建立关系，同时又敢于在外部世界中竞争。
第三，因为有父亲在，并且父母关系好的话，孩子就可以放心地走向外部世界，而不必太担心妈妈。
如果妈妈自我太弱，父母关系又差，孩子在走向外部世界时，就会觉得像是更严重地背叛妈妈一样，甚至会担心妈妈的安危，这时孩子走向外部世界就会很困难。
分享一个武老师的观察，他现在在全国各地有几家心理工作室，这些工作室体系一共有近百名心理咨询师，基本都经过他的面试。
面试中他发现，他作为男性权威，经常会让一些年轻的咨询师对他产生各种投射，例如很容易把他当做父亲来投射。
让他印象特别深刻的一件事，是一位年轻的女咨询师说，她在和他面试的前一天晚上，做了个梦，梦见自己坐在悬崖边，悬崖下是一条宽广的河流，河流就要通向大海，河上有一座长长的大桥，桥上云雾缭绕。
她对桥那边的世界有很强的好奇心，但同时又有些胆怯，但她身边坐着一个面目不清的男人，那个男人好像是一位年长的男性，有他的陪伴，让这位年轻的咨询师感觉好了一些。
他们试着理解这个梦，这位咨询师很自然地说：“武老师，这位年长的男性应该是您，您像一位父亲一样坐在我身边，好像要给我讲桥那边的世界是怎样的，并且要送我去跨越这座桥。”
她还有一个联想，这位年长的男性不能和她一起去走这座桥，因为他要回家陪妈妈，这样她就不用太担心妈妈，而可以一往直前。
类似这样的故事，很多女性咨询师会对她有这种投射，男性咨询师也会，在这种投射中，作为男性权威，他兼具两种功能：带他们走向外部世界；留在家里陪妈妈。
提供规则和秩序的父亲
除了这两个功能外，父亲还有一个特别重要的功能：提供规则和秩序。
前面介绍过，心理学家荣格认为父性和母性不同，母性指向融合，父性指向分离，母性指向容纳，父性指向秩序。
为什么会有这些不同呢？在武老师看来，这是因为父亲和母亲有不同的隐喻。
母亲被孩子感知为自己的内部世界，最初孩子也的确是在妈妈的肚子里；父亲被孩子感知为自己的外部事件，这就引出了一个重要的问题——规则。
上一个主题空间中，一直强调，要守住你自己的空间，要创造你的生活空间和工作空间。
可是我们有时会进入别人的空间，有时会与别人共享一个空间，那这个时候怎么办？要力争自己说了算吗？
当然不是，虽然大多数人可能想这么做，也的确在这么做，但这样会把事情搞得一团糟。
每个人要守住自己的空间，而在我们共同的空间里，就需要建立并尊重规则。
母亲被孩子感知为内部世界，母性也追求融合，而女性的感性与重视情绪一样也指向关系，这时规则就变得不那么重要，或者这时的规则也是不够清晰的。
相反，父亲被孩子感知为外部世界，父性指向分离，而男性的理性与逻辑化也是指向秩序，这时规则就变得很重要，而男性也容易去建立各种规则。
建立怎样的规则？
母子共生是一元关系，在一元关系中，只有一个人说了算，而其他人没有话语权，就像是被吞没了。
六个月到三岁的分离与个性化阶段，可以视为二元关系，孩子已经知道母亲和自己是两个人，这个阶段的特点，其实就是争夺控制权，但如果控制权彻底归于一个人，二元关系就会坍塌成一元关系。
到了三岁后，父亲开始介入母子关系，由此就有了构建三元关系的机会，规则也将逐渐确立。这个规则应该是怎样的呢？
规则有两种，一种是严重偏于某一方的，这时关系就会从复杂的三元关系再次坍塌成二元关系乃至一元关系。
另一种规则是基本公平，甚至像是一个“神圣第三方”约束关系中的所有人。这时任何两个人之间的二人关系，再加上规则，就构成了一个三元关系。
所以当一个家庭构建规则时，最好有“神圣第三方”的含义，是来约束每个人，而不是只用来约束孩子。
并且，无论怎么去构建规则，都需要有一个基础：每个人都有自己的独立空间，在这个独立空间内自己说了算。
如果规则由第三方有“神圣第三方”的含义，就得保证这个基本点，不能保证这一点的规则，就不可能是“神圣第三方”。
武老师有了解到，有心理学者在也在讲三元关系，认为只要有规则在，就是三元关系，例如中国传统的一些家庭规则。
对这个说法武老师很难苟同，因为他认为有着权威主义和重男轻女特点的传统规则，缺乏“神圣第三方”的含义。
真正实施起来，容易极大地加重大家长的权威，伤害女性的权益，当规则严重失衡时，一个家庭就容易从三元关系坍塌成一元关系。
当然实际情况总比理论要复杂很多。首先，一个家庭作为一个相对独立的空间，是父母所创造的，作为创造者与心智相对成熟的人，父母自然也是规则的构建者。
其次，孩子，特别是婴幼儿，需要照顾，需要成年人帮助他们识别并避免危险，这个时候也需要父母给孩子立一些规则。
还有一点很重要，就是孩子总是要离开家庭，进入社会的，父母需要帮助孩子理解并接受社会的一些基本规则。
在孩子教育中，武老师支持要给孩子爱与自由，但不认为要给孩子绝对的爱与自由，家长向孩子传递一些规则，教孩子去尊重一些规则，是非常有必要的。
有时候，这些规则就是父母个性的表现，缺乏合理性，但这仍然有一个基础存在——这是父母所创造的空间，作为这个空间的创造者，父母自然会给自己这个空间赋予他们个人的特色。
每个孩子都有自己的特色，不可避免的会对父母的空间以及一些规则不满，而这也会成为一个动力，推动着孩子离开父母的家，去现实中赢取自己的一个空间。
同时，对父母而言，你们邀请了一个新生命来到你的空间，就需要尊重这个新生命，尊重他的个性，给予他的个性以展现空间。
同时让你们所在的空间像一个好容器那样，在孩子遭受挫败时，支持他，在孩子成功时认可鼓励他，最终让他有力量进入到现实世界，去创造自己的世界，也会对原生家庭有所贡献。
父母养育孩子时，就是与孩子不断分离的过程，孩子弱小的时候，与他联系紧密，孩子逐渐长大，父母就需要尊重孩子天然分离的动力。
关于父性和母性，还有一个大家所熟知的说法：母爱是无条件的，父爱是有条件的。
武老师认为，这也是表达了不同的部分，母爱容易限制在家庭内部，无条件意味着融合；而父爱的重要功能是将孩子拉入到现实世界中，去竞争去合作，这时就不可能是无条件的。
合理的条件，意味着秩序与规则。必须要补充的是秩序与规则并不是高高在上的。这要建立在爱的基础上。如果没有爱与融合，只有秩序、规则与分离，那生命就会像是荒漠。
总结
1.父亲对孩子来说，具有三大功能，第一，带孩子走向外部世界；第二，留在家里陪妈妈；第三，提供规则和秩序。
2.在共同的空间里，需要建立并遵守规则。构建的规则最好有“神圣第三方”的含义，是用来约束每个人的；同时每个人都有自己说了算的独立空间。
3.在孩子养育中，要给予爱与自由，也要向孩子传递一些规则，教孩子去尊重规则。
4.秩序与规则并不是高高在上的，这要建立在爱的基础上。如果没有爱与融合，只有秩序、规则与分离，那生命就会像是荒漠。
思考
父性投射，看着这位女咨询师的梦，我感觉特别熟悉，好像就发生在我身上，为什么会有这种熟悉感呢？仔细回想，我想到我小学时候的老师，小学时，我就把他作为父亲投射的。
父亲在一个孩子的生命中占有重要地位，主要会影响孩子的世界观与性别认同。
如果父亲缺席的话，孩子会生活在一个有姥姥、妈妈，奶奶、幼儿园阿姨等女性构成的世界中。最少一些男性应有的坚毅、果断与掌控，明确自己的性别角色。
规则与秩序是一座桥，但爱让它柔软。父亲就像一个人与这个世界的过度空间。在这里学会规则与秩序，走过这道爱的桥梁，去建立自己的三元关系，创造自己的世界。
谢谢你的欣赏，观点来自《武志红的心理学课》。对于本文内容，你有其他观点吗？欢迎留言，和我一起探讨。
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