贾谊《新书》卷51修语（下）诗解2修道以敬治成修政兴义战胜守国以

贾谊《新书》卷51修语（下）诗解2修道以敬治成修政兴义战胜守国以道思善行善敬士爱民

题文诗：

周武王问,王子旦曰:敢问治有,必成而战,

有必胜乎?攻有必得,守有必存?对曰有之.

政曰诸侯,政平于内,而威于外.君子行修,

于身而信,于舆人矣,治民民治,而荣于名.

故诸侯凡,有治心者,必修以道,与以敬然,

后能以成.凡有战心,必修以政,兴之以义,

然后能胜.凡有攻心,必结以约,谕之以信,

然后能得.凡有守心,必固以和,谕以爱然,

后能有存.王曰受命.师尚父曰:吾闻之于,

政也之曰:天下圹圹,一人有之;万民藂藂,

一人理之.故天下者,非一家之,有也有道,

者之有也.故天下者,唯有道者,理之唯有,

道者纪之,唯有道者,使之唯有,道者宜处,

而久之故,夫天下者,难得易失,难常易亡.

故守天下,者非以道,弗得而长.故夫道者,

万世之宝.周武王曰:吾受命矣.周成王昔,

年二十岁,即位享国.亲以其身,见于粥子,

之家问曰:昔者先王,与帝修道,而道修也,

寡人之望,亦愿以教.敢问兴国,之道柰何?

粥子对曰:唯疑请以,上世之政,诏于君王.

政曰兴国,之道君思,善则行之,君闻善则,

行之君知,善则行之.位敬常之,行信长之,

兴国之道.王曰受命.周成王曰:敢问于道,

之要柰何?粥子对曰:上世之政,曰为人下,

者敬而肃,为人上者,恭而仁也,为人君者,

敬士爱民,以终其身,此道之要.王曰受命.

【原文】

周武王问于王子旦曰：“敢问治有必成，而战有必胜乎？攻有必得，而守有必存乎？”王子旦对曰：“有。政曰：诸侯政平于内，而威于外矣。君子行修于身，而信于舆人矣，治民民治，而荣于名矣。故诸侯凡有治心者，必修之以道，而与之以敬，然后能以成也。凡有战心者，必修之以政，而兴之以义，然后能以胜也。凡有攻心者，必结之以约，而谕之以信，然后能以得也。凡有守心者，必固之以和，而谕之以爱，然后能有存也。”周武王曰：“受命矣。”师尚父曰：“吾闻之于政也，曰：天下圹圹，一人有之；万民藂藂，一人理之。故天下者，非一家之有也，有道者之有也。故夫天下者，唯有道者理之，唯有道者纪之，唯有道者使之，唯有道者宜处而久之。故夫天下者，难得而易失也，难常而易亡也。故守天下者，非以道则弗得而长也。故夫道者，万世之宝也。”周武王曰：“受命矣。”周成王年二十岁，即位享国。亲以其身见于粥子之家而问焉。曰：“昔者先王与帝修道而道修，寡人之望也，亦愿以教。敢问兴国之道柰何？”粥子对曰：“唯，疑。请以上世之政诏于君王。政曰：兴国之道，君思善则行之，君闻善则行之，君知善则行之。位敬而常之，行信而长之，则兴国之道也。”周成王曰：“受命矣。”周成王曰：“敢问于道之要柰何？”粥子对曰：“唯，疑，请以上世之政诏于君王。政曰：为人下者敬而肃，为人上者恭而仁，为人君者敬士爱民，以终其身，此道之要也。”周成王曰：“受命矣。”