学习了泰卦，再研究否卦就顺理成章，因为这两者是相对的，里面的卦辞也有很多相通相对的地方。否卦向我们阐释了由安泰到混乱，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期，终于到来的应对原则，有很多地方值得我们借鉴。
原文：否（下坤上乾），否之匪人，不利君子贞，大往小来。初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。六二：包承，小人吉，大人否，亨。六三：包羞。九四：有命无咎，畴离祉。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。上九：倾否，先否后喜。
释义：否（下坤上乾），被强人否定，您不宜再坚持下去;付出大回收少。初六：拔柔软的小草的时候，将草叶会合在一起拔;坚持下去吉利，顺利。六二：承受下一切，当小人物吉利;不当大人物，事情顺利。六三：忍受全部羞辱。九四：执行命令无所怪罪，分离受益。九五：停止否定，以大人物自居对主方吉利。否定将终止，否定将终止，系在桑树丛中。上九：否定倾倒过来了，先否定后欢喜。
故事之一：韩懋制药。中医里有一首著名方剂，是治疗心肾不交的—心和肾二气不交通，这个方子叫作交泰丸，因为“否”就要用“泰”来治疗，而这个方剂由明代医学家韩懋所创。
韩懋，不仅医术精深，而且还精通《易经》，一次他看到否卦这种天气在上、地气在下，阴阳相背、天地不交的景象的时候，就想到了胸中憋闷、不思饮食的这种病，是由于心肾不交引起的，一般是心火比较旺，所以会有心中躁动、心跳剧烈、失眠等症状，那这个病要怎么治呢？天地阴阳要怎么交通呢？心肾要怎么相交呢？韩懋从否卦里受到了启发，然后又在《易传》里看到了一句话：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九第十。”天数是一三五七九，地数是二四六八十，韩懋就悟到了，他说可以用黄连和肉桂：黄连是苦寒入心经的，而肉桂是辛热入肾经的，这样心肾就相交了。所以他取肉桂一钱，黄连六钱，为什么这样配比呢？因为“天一生水，地六成之”，是一六、二七、三八、四九、五十这么配的，天一配地六，所以用肉桂一钱，黄连六钱来改变心肾不交，否卦就变成泰卦了，然后给它取了个名字叫交泰丸。还有，那时候的一钱大概相当于现在的3克，所以每剂有黄连18克、肉桂3克，这个方子一般都是做成丸剂，不做成汤剂的。
故事之二：君主易位。《国语•周语》里还记载了一则故事：晋国曾制定了不做君主的晋国公子便不能留居晋国国内的法令，晋成公是晋文公的庶子，所以他离开晋国，避居到周地。后来晋灵公被杀，晋国正卿便从周迎立晋成公回国当国君。此时晋人进行了一次占卜，得到一个乾之否卦，“之”即变，即得到乾卦变为否卦：乾卦内、外卦都是乾，下面三根阳爻变成阴爻，则成否卦。乾代指君主，坤代指人臣，变卦否的外卦为乾，指示成公可以为君，但否的内卦为坤，说明他的子孙不一定仍是国君，所以说“配而不终”。又因为否卦相对于乾卦变动了下三爻，而晋的制度说不做君主的公子不能留居国内，只能到晋国以外为臣，所以必定要三次从外地迎立君主。晋成公是第一个从周迎立回国的，第二个必定是晋成公的儿子——公子周，第三个就是晋成公的孙子，后来果然如此。但是最终没有善终，晋成公的孙子晋厉公被杀，晋国人将姬周迎立回国作了君主，这就是晋悼公。
警示之一：要敢于否定他人。在管理学上有一个“胡萝卜+大棒”理论，说的是一手抓惩罚，一手抓理论。而在科研系统中强调要不断的否定别人，这样才能发现或发明新的理论、新的成果，也就是站在巨人的肩膀上前进。这两个理论都有一个特点，就是充分利用矛盾双方的关系来推动发展。在现实生活中，大多数人习惯于通过肯定别人来达到自己的目的，但在这个过程中实际我们已经失去了自我，其实不利于我们的发展和前进。
警示之二：要防止矛盾升级。阴阳是相互对立统一的。我们在充分利用阴阳之理推动发展的同时，也要防止阴阳矛盾升级。在具体工作中，就要求我们要善于处理各种矛盾，尽可能把问题消灭在萌芽状态，让阴阳各归其位。
警示之三：要防止小人得势。君子道长，小人道消。这应该是昌明盛世的正常形态，但事实上却并一定都是这样。这就要求我们要遏制人小之势，维护光明之势。
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