于孔子语录之“人而不仁，如礼何;人而不仁，如乐何”中初识“仁”。
“仁”，左边“人”字旁，右边一个“二”，意为两个人。粗浅地解说，既要想到自己，也要想到别人。“己所不欲，勿施于人”“己欲立则立人，己欲达则达人”。往深一点说我与万物是一体的，与宇宙间的万事万物为一体，若将你我分离，这中间便会生出妄想，从中产生自私自立，损人利己，这便不仁了。
孔子说，人而不仁，如礼何;人而不仁，如乐何。人若没有做到仁，便不能谈礼乐，仁乃礼乐之根本。
这里可说起一历史，孔子所处时代为春秋末年，礼崩乐坏，极想恢复周公旦所创制的礼乐制度。
子曰:夷狄之有君，不如诸夏之亡也。夷狄，为外族，即少数民族东夷、西戎、南蛮、北狄，夷狄为通指; 诸夏，八百诸侯，中原之称。亡，通无。
次句道出彼时王朝之情形，虽有周公所创礼乐制度之存在，但君不君，臣不臣，父不父，子不子，尤以鲁国之杀父弑君为典型，君王之权已被架空，乃现乱世。
治世，且从人为仁做起。“仁”字乃道出其根本，人与人，人与世间万物之和谐。礼，社会之秩序; 乐，真正的音乐，精神上之和谐。“礼”与“乐”相辅相成以治国，达到君君，臣臣，父父，子子!
反观自身，仁乃和谐，我与自己关系和谐，与他人关系和谐，与所在环境关系和谐。而处理好与自身的关系，不依附、不期待、不索取，不牺牲，乃为这三大关系之根本!
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