【心想生】除疾病先消业 不消业养生无效

【心想生】除疾病先消业 不消业养生无效

从健康方面，很多人会养生之道，这些要不要？告诉你，首先要做的是消业。维摩诘所说经里面说的很清楚了：有疾菩萨应作是念。把这段话发给大家看一下：

有疾菩萨，应作是念，今我此病，皆从前世，妄想颠倒，诸烦恼生。无有实法，谁受病者！所以者何？四大合故，假名为身。四大无主，身亦无我。又此病起，皆由着我。是故于我不应生着。既知病本，即除我想及众生想，当起法想。

你看这个说的多直接了，有疾菩萨，生病的人就是有疾菩萨，应作如是念，你应该这样想。怎么想呢，今我此病，皆从前世，妄想颠倒，诸烦恼生。就是我今生所得的病是前世的业，明白吗？你为什么身体不好？你为什么得这个病？不光是前世，包括今世你造的业，前世造的业是病根，是剧本里带着的，为什么你一出生就有病？为什么你一出生就身体不好？为什么你出生不是篮球运动员，为什么你体弱多病？包括今生你为什么病上加病？都是前世今生妄想颠倒，诸烦恼生。那这个要怎么做？要消业！所以除疾病不是你吃了多少药，不是你多么会养生，不是啊，最最重要的是你要消业。王阳明也说了，病是要被格掉的。致良知可以格病。所以王阳明说除了良知之外，还有什么可说的。

人生就三个字致良知，致良知就是在消业。你得了病，首先要做的是致良知，格物致知要这才是重中之重。在此基础之上，你可以去做一些养生。如果你不格物致知，养生无效。后面解释了一下，无有实法，就是一切都是虚妄，谁受病者，无我相，你都没有，谁得的病，无我相，你的肉身都不存在谁得的病。所以者何，四大合故。四大合故是地水火风，你的肉身是地水火风的一个暂时的因缘聚会，是这样而已。假名为身，它不是真的，它是个幻想，一个因缘聚合，四大无主，身亦无我，就是四大皆空，你的身体也不是真的。又此病起，皆由着我。就是你的小我我执，把肉身当真，病就开始了，是故于我不应生着，就是不要执着于自己的肉身是真的，把它空掉。最后一句，既知病本即除我想及众生想，你把自己当真，你才会把病当真，你都不当真，病怎么当真呢？那怎么办呢，要除我想及众生想。金刚经里告诉你的核心是无我相，无人相，无众生相，无受者相。那就要格物致知，这段冥想是不是有，我是觉这一切都是我创造的，这不是真的！这是虚构的全息幻相。这不是让你空掉吗？

所以家人们你看，对身体，你根本不用去想各种各样的治疗手段，养生手段，你先格物致知，先致良知。如果你不致良知，你治疗了，最后人财两空；如果你先格物致知了，你致良知了，就可能有奇迹发生。所以您看人生变得多简单，就是王阳明说的，除了操心你的良知之外，还有什么可操心的？什么都不用操心了。就是现在我们跟大家讲的格物致知，知行合一。也就是老子说的为道日损损之又损，以至于无为，无为而无不为。

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