日气上升，水气向下，天与水相违背，祸患潜伏的「讼卦」。
「讼卦」是六十四卦中的第六卦，排在「需卦」之后。
「需卦」是一个短暂的休养，密云欲雨。
可惜好景不长「讼卦」又变回阴阳颠倒的状况，乾卦☰在上，坎卦☵在下，阳气上升，水气下降，争讼不可免之。
「讼卦」的主旨是，最好没有争讼。即使无法避免，也不要因讼逞强、讼而不已。
因争而讼，始终是下策，还是要懂得适可而止。
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「讼卦」为第六卦，属于离宫。
这一卦的主题便是争讼，显而易见。
不过细心的小伙伴可能会发现，之前的五卦都是在讲个人的成长、得失。
这一卦更进一步，涉及到了一个人的出世与立业。
「天水讼」上卦为乾☰，下卦为坎☵。
讼，争讼、诉讼。
在这一卦中，乾为云气，坎为水。云气上升，水向下流，二者相背而行，所以有争讼之意。
讼。有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
窒，惊惧。
卦兆显示，求问者应试试保持忧惧与警惕，事情的发展前半段会比较顺利，后半段和结局不太好。宜谒见贵人，但涉渡大河会遇到不利。
这里有一个知识点，「易经」中常用「初」与「终」相对。「初」与「中」都指事情发展的前半段，「终」都指事情发展的后半段与结局。
初六。不永所事。小有言，终吉。
永，为长久，指彻底的做下去。
言qiān，通愆，为灾祸。
没有把事情长久的做下去，虽小有不利，但终归吉祥。
这里不是说，要善于半途而废。二是考虑清楚客观处境，该放弃的需要放弃，虽然会有损失，但会避免更大的损失，终归吉祥。
名曰：止损。
九二。不克讼。归而逋，其邑人三百户，无眚。
不克讼，指争讼没有胜诉。
逋bū，为逃匿躲藏。
其，指败诉之人。
邑，为城邑。
人三百户，喻城邑不大。
无眚shěng，为没有灾祸。
争讼没有胜诉，归来猴要度藏起来，这样他和他城邑中的三百户人都不会遭到灾祸。
这一爻比较凶险，出头争讼，不仅没有胜诉，反而引来灾祸。只能躲藏或逃逸，不然还会牵连族人。
九二爻讲的是要隐藏锋芒，该认怂的时候要认怂。自己处于阴位，但偏是个阳爻。上下两爻虽在阳位，但却是阴爻。阴阳相助是没错，但使不上力啊，还是怂一点的好。
六三。食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
食，为享用。
旧德，指祖上恩荫所享受的俸禄。
或从王事，为假若追随君王做事。
无成，指不会有成功。
坐享祖先的隐蔽食禄，占问事情不利，但最终获吉。或是追随君王做事，但不会成功。
这一爻说的是，一动不如一静，哪怕这时候做一个旁人看起来一事无成，只知道啃老的人，但也好过盲目外出做事。
当然不是说要安心啃老，而是目前实际不对，状况也不对，二爻、四爻都是位于阴位的阳爻，三爻是位于阳位的阴爻。
都处于不恰当的位置，并且六三爻受到上下向夹的攻势，与其冲动，不如「无为」，反而会获得吉利。
九四。不克讼。复即命渝，安贞吉。
复即命渝yú，指回来后则唯命是从。
争讼依旧没有胜诉，回来以后要服从管束，甚至做到唯命是从。占问平安主大吉。
这一爻虽然和九二爻是一样的没有胜诉，但这一爻的状况明显好了很多，安分守己，就好了，而且会保平安。不用隐匿或是逃遁。
九五。讼。元吉。
诉讼，大吉。
终于熬到了九五之尊的爻位，爻辞也简单粗暴，随意争讼，都是大吉。
上九。或锡之鞶带，终朝三褫之。
锡cì，通赐。
鞶pán带，为男子腰间所系的革制大带。
终朝zhāo，指一日之内。
三，喻多次。
褫chǐ，为剥夺。
或许能够得到君王的重用，赐予朝服鞶带，但将一日之内数次被剥夺。
这一爻又变成了不好的状况看似有了出头之日，有了成为人上人的机会，但终有被夺回赏赐之物的耻辱。
这是因为这一爻是此卦的终结，居最上一爻，在阴位的阳爻，太过刚勇，争讼不止。必将招致灾祸。
彖：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
讼不可成，其一指诉讼不宜长久进行下去，其二是说诉讼的结果不会成功。
尚中正，指崇尚中正之德。
讼卦，阳刚居上，困险在下，临险而强健，必有争讼之事。讼卦卦辞有诚信、心怀警惕、收中得吉，是因为下卦是坎卦，阳爻居中，起德适中的缘故。卦辞说终凶，是说诉讼的结果不会成功。利见大人，是说要崇尚中正之德。不利涉大川，是说太过刚健会陷入深渊。
象：天与水违行，讼。君子以做事谋始。
违wéi行，指相背而行。
做事谋始，指做事要在开始时就筹划好。
日气向上，水气向下，二者相违背运行，这便是讼卦的意象。君子应该懂得做事情，要在开始的时候就筹划好。
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「讼卦」讲的是志向不同，道路不同，因为差异而产生争讼。
争讼的结果，除了九五爻讲会胜诉。其余几爻都是讲会有不好的结果。
要么会牵连他人，要么要唯命是从，要么会受到上级褫夺荣誉之辱。
「易经」思维中，理想的状态应该是无讼的，讼是下策，更不用说还是因争而讼。
理想状态是和而不同；次一档，也是道不同不相为谋；真的争讼起来，反而落于末流。
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