周易第六卦为《讼》卦：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。翻译为：化解纠纷；能够让自己建立威信，但要提高警觉尽量避免纠纷的发生。保持不偏不倚的态度去处理，就不会有差错，但最终还是一个两败俱伤的事情。经常调解纠纷对一个人的成长有促进作用，但对事业的发展是不利的。
中华文化讲求的是“忍为贵，和为高”。占得《讼》卦者，可能因为爱争讼，恃强争讼。“讼”的准确含义是什么？《说文解字》说：“讼，争也，公言之也。”又说：“以手曰争，以言曰讼。”“讼”，就是争论或争吵，这个字由“言”和“公”构成，意思是有所争论便“言之于公以辩曲直”。通过文字上的解读，可以看出讼卦所讲的“讼”，是冲突双方各执一词，到公堂辩论是非曲直，是以言相争，而不是以力相争。
《讼》卦并非教人如何“争讼”，而是诫人止讼免争。卦辞一方面指出：必须在“信实”被止塞的情状下才能“起讼”；另一方面深诫：讼事应当持“中”，若讼极不止必凶。全卦大旨是始终申言“讼”不宜穷争、应及早平息的道理。当然，若要杜绝争讼，务须治其本源。《大象传》称“君子作事谋始”，提出“作事”之初先防“讼”于未萌的观点，即是强调凡事先明确章约、判定职分，使讼无从生，争无由起。
王弼《周易注》引孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼。”（语见《论语·颜渊》，孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，强调凡事都要抓住根本。审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样。又见《礼记·大学》）此语正合《大象传》的精蕴：说到底，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。正是由此出发，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理；又反映了古人追求息讼免争、人人平和的社会理想。
常说，大我小我，牺牲小我，完成大我，讼，常出于觉得自己委屈，故而欲争得一口气，但有时，在大环境的大全体的考虑下，个人的小立场可能不能周全，或被顾及，就不要强讼争胜。此时即使讼赢也影响了公众。
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