生活中，我们常常会遇到别人给自己提意见，很多情况下，即便对方给的意见是对的，说的在理，我们心里多少还是会有点抵触和不爽。
古语说：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉”，即使是圣人君子，也难免有过错的时候。然而真正有智慧的人比常人更善于自省和改过迁善，所以他才伟大而英明。
首先对别人提意见持何种态度非常重要，“闻过则喜”是历代先贤们所推崇的。
唐太宗是中国历史上最善于纳谏的君主，为后世做出了楷模。他非常鼓励进谏，对于指出自己错误的人，也给予包容而不是责备。在大臣们提出意见或指出其过失时，他总是诚恳的说“卿所言诚有理，是吾思之不熟。”但有的时候，大臣对皇帝的指责并不一定正确，可能是错误的，有人就对唐太宗说：“他这个指责是错误的，应当要受惩罚。”唐太宗说：“不可以。”大臣们问：“为什么？”他说：“如果我惩罚这个人，以后就没有人敢在我面前说我的过失了。”有圣君，有贤臣，才使得唐朝政治清明，国泰民安，开创出一代天朝盛世。
无论进谏还是纳谏，要宜勇宜速，要把百姓利益放在首位。
有这样一个典故。齐宣王时，国家修筑大宫殿，修了三年还没有建成，长此下去劳民伤财，却没有一个大臣进谏。这时一个叫春居的士人恐长此下去于国力有伤，冒死进见齐宣王说：“如果国君做事不考虑百姓的承受能力，算的上贤德吗？”齐宣王说：“算不上。”春居又说：“现在您修建大宫殿，面积超过一百亩，宫殿有三百个门，凭齐国这么大一个国家，建了三年还建不成。群臣却没有一个人敢于进谏，请问大王算的上有臣子吗？”齐宣王沉吟片刻说：“等于没有臣子。”春居说：“我请求辞官不做了。”说完掉头走了出去。 齐宣王恍然大悟，急忙起身叫道：“春子，请回来！你为什么这么晚才来劝阻我？我马上下令停止修建宫殿。”并转身对史官说：“把这件事写到史书上：我喜欢修建大宫殿，很不贤德，是春子阻止了我。”
改过迁善还要具备开阔的胸襟、豁达的心境。
清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书， 邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎。一次，两家因院墙发生纠纷，张英的夫人立即修书派人送给张英，张英见信深感忧虑，写信回复老夫人： “千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之好。
其实，一个人能够具备改过迁善的能力，才能够算是自己主宰自己。要真正做到，而不是停留在后悔烦恼上，更不能文过饰非。改过迁善，是任何人在任何时候都可以而且必须遵守和施行的原则。尤其对于铸成大错的人，意义更为重大。古人云：“盖世功劳，当不得一个矜字；弥天大罪，当不得一个悔字。”当一个人感觉到有愧于心时，是明智的体现。相反，如果自以为是，跳不出“私”和“自我”的圈子，总认为自己一贯正确，必将成为孤家寡人而自食其果。
历史上有一次著名的“国人暴动”事件，说的是专权跋扈的周厉王，以“能止谤”自喜，天下之人满腹不平，他却要钳住万民之口，专门监视指责他的人。无论大臣还是平民，谁被告发，就置谁于死地。人们在路上见了面不敢说话，更没有敢议论的，于是有了“道路以目”这个成语。“防民之口，甚于防川”。三年之后，土壅而川决，国人忍无可忍，联合起来围攻王宫要杀周厉王，卫士们也不愿保护他。周厉王众叛亲离，最后被流放到彘。
历史是一面镜子，对待意见的不同态度，得到的结果也截然相反。要懂的“过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之”的道理。不怕有错误和过失，关键是怎样对待。怕听逆耳之言，一听到正中要害的话，就火冒三丈，甚至仗势凌人，打击报复，结果只能害人害己。以正确的心态面对一切，从善如流，不断升华思想境界，那么前进路上就没有任何障碍能够阻挡的了。
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