人的烦恼，皆因分别心而起

选自《空空之外》

雪漠著

分别心是成就的障碍。前面讲过的卢伊巴，位列八十四个大成就者之首，他就是在乞丐相的空行母的开示下，专捡食被人抛弃的鱼内脏对治修持，以扑灭分别心。十二年后，生大证悟，世人称之为卢伊巴，意为食鱼内脏者。

概而言之，世上烦恼，皆因分别心而起，争名者，夺利者， 喜新者，厌旧者，嫌贫者，爱富者，趋美者，避丑者……无非分别心。大而言之，贪嗔痴也无非分别心之蔓延，战争、仇杀、巧取、豪夺…… 一言概括之，这世上，所有罪恶，皆是分别心所致。

故修道之人， 应以分别心为主要对治对象。汉地有个和尚，为消除分别心，专吃狗吃剩的食，苦修多年，终得成就。

所谓分别心，究其实质，仍是“执”。执我者，执法者，因执而生分别，而生烦恼，而造业，而轮回。若分别心消失，道业遂成。

故该节要求将“如法修供发胜解”，同“愚顽难调恶业众”，一视同仁，无有分别，诸法平等。做到这一点，要“祈发大菩提心”。应知世上万相，唯心所造。诸缘虽异，其性本空。

对同一事物， 有人喜，有人厌，有人视如生命，有人却弃若破鞋，可见外相本无自性，其所有好恶皆是心之好恶。腐肉为人所恶，狗却啖之香美。蝇喜粪便，鸟喜蛆虫。世有嗜痂之徒，亦不乏逐臭之辈。如世间名利，有人视为毒鸩，躲之不及；有人却趋之若鹜，不惜伤生害命， 造下无穷恶业。

既了知法由心造，心性本空，便能对“如法修证”和“愚顽难调”不生分别，如同太阳眼中，并无毒草鲜花之别，而施以相同的光明温暖。

以此广推，美景良辰，富贵荣华，亦不过如海市蜃楼，虚幻无实；而痛苦烦恼，贫贱违缘，亦如梦如幻，并无实义。

真正的成就，是智慧的成就，是见地的成就，而非神通。见地或智慧最基本的一点就是不生分别心，阿罗汉眼中，黄金与牛粪同值，大地与虚空无别，更无如法修供发胜解和愚顽难调恶业众之异，若人分别，即是凡夫。因为一生分别，便有烦恼，而烦恼是轮回之因。无漏的“漏”字，便是烦恼。

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作家雪漠： xuemockh1963