比勒达第二次辩论
18：1-4节，对约伯的反驳
“你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？你这恼怒将自己撕裂的，难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗？（伯18:2-4）
18：5-21节，发表恶人的结局
他要从所倚靠的帐棚被拔出来，带到惊吓的王那里。（约伯记18:14）
他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。（约伯记18:18）
比勒达这次比第一次严格，第一次是警告，这次是定罪，定罪的重点:
在本民中必无子无孙；在寄居之地也无一人存留。(约伯记18:19)
不义之人的住处总是这样；此乃不认识神之人的地步。”（约伯记18:21）
约伯回答比勒达
19：1-5节，对三个朋友的埋怨
“你们搅扰我的心，用言语压碎我要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，（伯19:2-5）
19：6-22节，对神的埋怨
1）6-12节神你为什么这样对待我；
就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈呼叫，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过；又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我，我便归于死亡，将我的指望如树拔出来。他的忿怒向我发作，
以我为敌人。他的军旅一齐上来，修筑战路攻击我，在我帐棚的四围安营。（伯19:6-12）
2）13-22节，神你为什么让别人这样对待我
我口的气味，我妻子厌恶；我的恳求，我同胞也憎嫌。连小孩子也藐视我；我若起来，他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我；我平日所爱的人向我翻脸。我的皮肉紧贴骨头；我只剩牙皮逃脱了。我朋友啊，可怜我！可怜我！因为神的手攻击我。（约伯记19:17-21）
约伯从来没有沦落到这么痛苦地步，他从前是尊贵、受人景仰的人，现在竟然这么痛苦、卑微，被羞辱，被拒绝、被误会、被伤害的地步，他需要求神放他一马，需要求朋友可怜他。如果进入约伯，会发现他真的很不容易。仇敌攻击他，神允许撒旦的作为，但是因为神要在他身上有更大的祝福，神只能在背后忍者看他受苦。神陪着他受苦，只是他看不到。
19：23-29节，约伯的盼望
我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人（约伯记19:25-27a）
这段逼出约伯非常精彩的论述，约伯的信心。
琐法第二次论述
20：1-3节，我也有话说
“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。（约伯记20:2-3）
20：4-11节，恶人一定会死，而且会早死
他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。（约伯记20:11）
20：12-23节，恶者自食后果
他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。（约伯记20:23）
20：24-29节，恶人结局已经注定
他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去；神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从神所得的份，是神为他所定的产业。”（约伯记20:26-29）
琐法第二次主要论述是恶有恶报，开始骂约伯，并没有劝约伯来找神。他第三次没有出场。
约伯给琐法的回答
“你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！（约伯记21:2-3）
1、恶人并没有遭报，仍旧享受平安
“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？……你们说：神为恶人的儿女积蓄罪孽；我说：不如本人受报，好使他亲自知道。愿他亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。（约伯记21:17,19-20）
2、你们讲话前后不合理
你们说：‘霸者的房屋在哪里？恶人住过的帐棚在哪里？’你们岂没有询问过路的人吗？不知道他们所引的证据吗？就是恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱。“他所行的，有谁当面给他说明？他所做的，有谁报应他呢？……你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？”（约伯记21:28-31,34）
三个朋友一直坚持报应观，认为犯了罪才有苦难，苦难是上帝管教的结局。藉着属灵经验、科学观察、智慧传统锁住约伯，恶人一定有恶报。但是苦难绝对不是只有报应观，约伯就是特例，不要轻易用报应观来给别人戴帽子。
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