他说：“古寺庙、古美术是无用的长物”，“过一万年什么东西都会朽烂”，搞调查“不过是少年人没事找事”。保存古迹要花钱，“一文钱也应吝惜”，“当下由国家之公观之，古物之类断不可置于眼中”。
福泽谕吉
上面这些听起来很耳熟的话出自九鬼隆一的老师福泽谕吉，作为启蒙日本“脱亚入欧”的思想家，他是不折不扣的“反文保派”。
但日本最终没有按他的想法发展。对日本近代文明启蒙期起重要作用的冈仓天心，曾说过这样一句话，很好的诠释了“脱亚入欧并不能让日本变文明”： “当日本沉溺于和平安稳的技艺时，西洋人把他看作野蛮国家，但当日本开始在满洲战场大肆杀戮后，西方将它唤作文明国家了。”
福泽谕吉的极端“反文保”与当时的日本国情有莫大联系，而当代，部分中国人扛起“反文保”大旗则很让人费解。
他们把故宫修坏了：
北青报关于《 单霁翔叫停故宫修缮背后的无奈 》的报道： 【故宫修缮被叫停背后：采购选材用便宜货】故宫“百年大修”计划持续到2020年，而2014年至2015年间，这一修缮工程却被中止了一年多。据故宫博物院院长单霁翔透露原委：一是中标的单位没有队伍，中标之后才开始找包工头，包工头找廉价民工，民工没有传统技艺；二是政府采购所有的材料都要货比三家，却是比哪家最便宜而不是最优质；三是由于老工匠没有干部身份，退休后不能返聘，而他们培养的年轻人大都是周边地区的，没有北京户口进不来，北京本地的年轻人又不愿意学；四是执行不科学。单霁翔说，“如果用这种方法修，修一栋会坏一栋。我们没法负这个历史责任。
故宫尚且如此，全国各地的古建修复就更不必说了。官员委托亲属办小公司，小公司挂靠有修复资质的公司揽“工程”。至于修的咋样他们是不在意的，毕竟缺乏监督。把长城用水泥刷平后还能狡辩成“你们不懂这是修复”的地方官员很清楚，只要拉一群五毛和媒体在身边就能通过“文物修”富。
他们觉得文物修缮不应当变成一件很“麻烦”的事
日本奈良唐招提寺金堂修复的时候，整座金堂被解体成一根根木材，每根古木材有自己的标号，专家在对木材进行分析后，将他们分为“可用”“修复后可用”“不可用”三类。只在古木朽烂腐败之处，用新木材填补。
徽州的金紫祠在百度百科中尽是溢美之词
百度百科中的金紫祠
2010年1月13日拍摄未修缮的金紫祠贵砖雕漏窗
修复的时候这些雕漏窗被人踩碎
维修前完好的木构建
修复时这些木构件的待遇
修复前
修复时被砸碎的。。
修复后
这是我发布“金紫祠遭遇维修性破坏”微博后，网友的留言
网友留言
不仅是“网友”发声，一些主流媒体也纷纷发出“修复严格执行维修方案”，“施工至今没买一块砖头”；留住徽文化的符号，“还原旧貌不添新的建筑”；共同参与文物保护，“让徽文化世代传承下去”的呼声。
他们觉得“要想富先修路”是唯一真理
与奈良唐招提寺金堂修复相同，一些奇怪的国家在修复老石板道时，居然每块石板也都有标号。然而徽州
未修复
修复
老石板敲碎仍在一旁
这条微博同样是被打压，评论区涌入大量“我就是XX人，我们这里根本没有换”“你凭什么要求我们用老石板，我们也要好的生活环境”。
换这些石板道和改善你的生活环境有什么关系吗？老石板道当年铺的时候就已留有缝隙便于排水。
他们很清楚中国能够参与古建修复的匠人只会越来越少
北青报提及的是“老工匠没有干部身份，退休后不能返聘“”。这句话表达的很委婉，今年可以说是“匠人年”，“匠人”这个词已经从街头烂到街尾了。在一篇篇鸡汤文，小清新的帮助下，部分人顺利的将“一个人，一辈子，一件事，做到极致”与匠人画上等号。这套理论在日本很适宜，但以中国现在的状况，80年代由国家扶持的最后一批传承手艺人已老去，这几年没能留下的就不可能再留下了。面对这样的现实，媒体不将关注点放在这些老匠人身上，反而通过捧“煮饭仙人”、发掘中国的“仙人模式”博眼球。 “一个人，一辈子，一件事，做到极致”值得尊重，但即将失传的手艺、无后的匠人是“N代人，N辈子，一件事，做到极致”不是一个人，一辈子就能做到的。等保下了他们，无论是找“煮饭仙人”还是找“酱菜仙女”“麻酱仙子”“豆奶仙童”都随意 。
文物修复过程中，需要他们的环节因为“身份”不能聘请他们。一把年纪，不懂营销、不懂如何申请国家扶持，只能在家做做小物件。没有良好稳定的经济收入=不会有年轻人愿意传承手艺。
部分人衡量国外手工艺品的价值时以“手工难度”做标尺，衡量国内手工艺品的价值时以“机械也能代替”做标尺。未被发掘的真匠人，花费半年甚至于更久时间做出的作品还比不上普通人半年的工资。
保护、传承、创新是有顺序的。连“保护、传承”都做不到，谈创新？？
他们坚信修复文物毫无意义，但他们却向往去日本
日本《文化遗产保护法》第二条第一款的规定，传统建筑群和文化景观都属于文化遗产。为了保证将奈良市、京都市等古都以及镰仓市等市町村的历史性景观留传给下一代，以便增强他们对国土的热爱，更好的发展本国文化。日本还专程制定了《古都历史性风土保存特别措施法》。
这项实施法中对于“历史性风土保存地区”有这样的规定：新建建筑物、改建或增建、建造宅基地、开垦土地、采伐树木、采集土石都需要向府县知事或者市长提出申请。历史性风土保存地区中的核心地区被划为“历史性风土特别保存地区”，建筑物改变颜色、打室外广告等，都要提交申请。然而
百度百科中的大理坑
大理坑
2014年大理坑
日本各地的地方政府都有各种保护历史性景观的特别条例。这些条例主要是为了避免文化景观的过度商业化。然而
（这里没有图，案例太多）
更为不幸的是，中国已有了我刚刚所说的这些条例（或相同，或雷同）
他们将古村保护视作提高村民物质生活的障碍
古村保护规划不缺好的设计师，缺的是好“中介”。比起敲石板，因不可描述的原因修坏古建，地方政府将优厚的政策、资金落实到古村“下水道”“垃圾处理”上更有意义。扭转村民对于“改造老宅要花很多钱”的错误想法，充当“中介”为有改造意愿的村民推荐好的设计团队。
卢村木雕楼
图片选自《徽州：捡拾历史的碎片》
关注文保、关注徽州
当我们去奈良感受些许唐风的时候，可否考虑关注一下徽州？我知道这很难，但最难的并不是没人致力于保护，而是保护工作很难得到大众支持。
网友评论