我们如何看待传统文化？

丁龙（Dean Lung，1857年－？）是19世纪末至20世纪初来到美国的一位华工，哥伦比亚大学的汉学讲座丁龙讲座以他的名字命名。根据丁龙在美国的填报的入境记录可知，丁龙于1857年出生，18岁时入境美国。[1]

1890年时已经是贺拉斯·沃尔普·卡朋蒂埃在曼哈顿住所的帮佣。卡朋蒂埃的脾气很坏。有一次，卡朋蒂埃酒疯发作，把所有的仆人都打跑了。第二天早上，卡朋蒂埃醒来，意外的发现丁龙不仅没走，还像往常一样端著盘子给他送早餐。卡朋蒂埃向丁龙道歉，并保证要改掉自己的坏脾气。他问丁龙为什么不走，丁龙回答说：“虽然你确实脾气很坏，但我认为你毕竟是个好人。另外，根据孔子的教诲，我也不能突然离开你。孔子说一旦跟随某个人就应该对他尽到责任，所以我没有走。”[2]

1901年丁龙写信给哥伦比亚大学校长塞斯·洛，将积蓄$12,000美元捐给哥伦比亚从事汉学研究。他的雇主卡朋蒂埃为了纪念他，总共捐了$226,000美元成立汉学讲座。

1、丁龙的《一个中国仆人的美国传奇》故事，就说明了什么？

（1）传统时代的教育，从深入养育的素质；

（2）素质意味着本真；

（3）素质是无可量化的，是时代、阶级、文化、家教在一个人、一代人身上的综合；

（4）传统文化就是学做人。

2、我们如何看待传统文化？

（1）传统时代的教育，从深处养育人的素质；

（2）儒家文化是中国传统文化的内核；

（3）传统文化是现代教育的应有之义。

        正如刘小枫先生准确指出的那样，传统时代的教育主要是宗法教育，宗法教育就是家庭教育，与学校无关。我们在文学史中多次发现，好几位大师幼年的教养来自目不识丁的祖母、奶妈、家丁和仆人……我们观察教育在一代人身上的后果，要推前二十年或三十年，才能找到根源，找到时代的流变如何有形无形地塑造“人”、从深处养育人的“素质”——今天五十岁至六十岁之间的老师，大致是“文革”前的大学生或“文革”中的知青。

        我并不是说，凡是早远的年代或人物，其人文素质便是必然的好，新时代的新知识、新科技、新观念，前人就没有。但所谓人文素质，不完全是学问高低，所谓宗法教育，深深影响某一人或某一群人的行为、举止、谈吐、魅力，甚至相貌。然而“素质”无可量化，难以指陈，它是时代、阶级、文化、家教等等在一个人、一代人身上的总和。              ——陈丹青

儒家文化：中华传统文化的精神内核