善，笑，柔

王豪

小蚂蚁和大鳄鱼

原文链接：善，笑，柔

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我们在人间行走，难免会有泪流，不是非要一开始就说这么一个悲情的开头，只是想让大家知道，流泪，是情感的自然宣泄和流露的一种表达方式，并不完全代表着伤心、难过、无助和懦弱。

就等同于说，你有多久没有开心的大笑过了一样，你有多久没有认真的哭过了也是同样的重要。

生活中因为各样的色彩而五彩斑斓、精彩纷呈，任何一种情况都是必不可少的一部分。纵然有些情况不受人们的喜欢，但是他们好像从来不会因为你的不喜欢就不曾出现在你的面前，而且，往往很多时候是不会跟你提前商量的，一个措手不及的出现，好像就是要看你出洋相似的不怀好意，怎么，对此你应该怎样呢？

笑呀！不笑，不足以为道。

一场雨，总会如期而至，如果你提前有所了解就可以有所防范，做到从容的面对，一把雨伞的张合就是一个完美的礼遇；反之，如果对你来说是一场意外，你会用同它一样的无理方式予以回应吧？应该是不会的，它对你的是没有感情的，但你却需用温情去躲、去避、去看待。

在我们的生活中给我们的意外又何止是一场雨雪这么简单呢？现在让人们更不能接受的恐怕是一场大病或者是一次大的家庭变故吧，往大的方面说一个国家的动乱和安宁更是何等的重要。

其实道理是很简单的，孟子有曰；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”此之为大丈夫。

基本的来说，也就是对应了我们的生活观念、意识形态、处事态度，在生活中做到“苟富贵，勿相忘”；在认知上要有自己的高尚情操；在日常生活中要有立场、有态度，不屈不意味着硬碰硬，而是要用辩证的态度做到“上善若水任方圆，厚德载物已成刚”，也就是说“柔弱胜刚强”。

柔是一种方式，强是一种态度，而不屈是一种结果。

就拿我们的国际政策和外交政策来说吧，都知道“弱国无外交”，但是我们的外交政策好像都是中立占大多数，口号占一部分，默认无声占一部分，真的是这样的吗？

我们悠悠五千年的文化积淀当中更多的是告诉了我们“唇亡齿寒”，这是在《左传》当中告诉我们辅车相依的道理。

在《孟子》当中告诉我们“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。生于忧患死于安乐”的道理。

孟子同样在《仁者爱人》原文中表述了：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之 ”。

也就是说：仁者是人格成熟的人，他的表征是能够爱人。一个人的成长，除了生理的体格发育成熟之外，也包含心灵人格发展成熟。能够不怕别人的打击批判，能够自我肯定，人格独立。而且能主动无私、不求回报地爱别人。个人尚且如此，大到一个群体或者国家，也是以此为本的。

我们现在所承受的都是过去一段时间努力的结果，说来也是很现实的一个情况，你过去的努力与否，总会通过现在的享受和承受加以区分，不用狡辩，结果自会给你一个公正，过去的懒惰总会给你一个虚病的身体、过去的习惯总会给你一个相应的结果，现在的你我是否会感激过去的自己呢？

对于你现在的所有，请温柔以待，善待自己的虚弱身体、善待自己的微弱收入、善待自己的所谓自尊、善待自己的真情或者假意、善待自己的亲朋好友、善待自己的环境和境遇、善待自己的无知和懦弱、善待自己曾经的过错。

善待不是一成不变，是要用更好的姿态去接受和改变；善待不是随遇而安，是因势而变；善待是态度，不是盲目；善待是方式，不是仪式；善待是要结果，不是想象中的美好。

愿未来的你会感谢现在的自己，愿笑是你生活中的主角，哭只是你生活中调料。

愿你我都有一颗善心去施行我们的善行，那么从善待开始吧！